桂山精魂　赋体新声　文化承传

桂子山，华中师范大学所在地。它作为地标性的山峦，已成为华师的象征与名片。咏桂子山者，歌一所高等师范学堂也。癸卯年，正值华中师范大学建校一百二十年华诞，作为华师人的段维献上了这篇《桂子山赋》，并在《桂子山赋》全球华语征文大赛中一举夺魁，乃实至名归。

一、歌咏桂山师大之精魂

一座百年学府，该写之事何其繁多，以一篇几百字的赋来写百年学府华中师范大学，何等不易。作者深谙作赋之奥义，将炼意放在首要位置。清人王夫之提出：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。”（王夫之《姜斋诗话》卷二）“常谓情志所托，故当以意为主，以文传意。”（范晔《狱中与诸甥侄书》）《桂子山赋》首段以两骈开篇，先虚后实，由“丹桂纷纶，金风浩朗”起笔，以桂子山学府建筑景观作为过渡，述学府“大业固于厚壤”，引出“博闻教益纵才情，厚德化人为宗匠。其教渊深，其化遐广”，点明主旨，即《桂子山赋》之主脑，华师大学府之精魂也。一所学府，教书育人，立德树人，在于师者造诣高深、博学多才，品德崇高、为人师表。这里特别强调“其教渊深”，即教育传统渊远深厚；“其化遐广”，即教化育人风范影响广远。“教”“化”者，学府精魂之“核”也。施教者师也，受教化者学子也。

所谓“世间之文，在气一脉”“先立意则文脉贯通”（王昌龄《诗格》，见《诗学指南》卷三）。学府精魂为此赋之立意，“教”与“化”则为此赋之文脉。这条文脉贯穿于《桂子山赋》全篇。

以下腹段部分三层展开，第二段承接首段学府之精魂行文，阐述华师人之精神：“更兼独励姿操，狮成双乃秉刚毅是则；无虞变正，场以广而汇博雅于焉。允忠诚以审克，尚朴实以芝兰。感先贤闿拓，后学殷繁。”而“忠诚博雅，朴实刚毅”这种精神来自八言校训：求实创新，立德树人。校训是学府办校的方针与使命，是立命之本。以下第三、四段，分别从两个向度作铺展细述。第三段述“懋建五育、深耕一流”。“德智体美劳”的“五育”教育，促使学子全面发展，而学府的优质教育：一流学科与新兴前沿学科的建设与蓬勃发展，为培养全面发展的人才提供了强大支撑与保障。一代代大师的引领，更是构建一流学府之栋梁。第四段落实到教书育人、厚德树人的师者与学子。二者的师承血脉、传承关系水乳交融：“鸿泥沃以春华，桂木荫其暑昼”“泽被夭夭之李桃，播为熠熠之星斗”，从桂子山走出的学子，桃李满天下，事业有成，成长为优秀的人才。腹部三段紧扣文脉，气脉顺畅，述议结合。

尾回契，歸结到桂子山之精魂，与首段呼应。其一，从师者的学高、师表、品格、内心，论述师道之主导作用。其二，强调学府以“兴国根基必强基于教育”为纲，大师以其为重任，兴国富民，日月生辉。深刻凸现此赋之宏旨，使主题得以深化扩展。段尾以“霁峰”“金粟”呼应首段之“山峦”“丹桂”，深情歌咏桂子山之巍势、祥和以及传统之深厚、绵长，表达了华师人为母校感恩献身的大爱精神。

二、以传统赋体谱时代新声

白居易曰：“文章合为时而著。”（《白氏长庆集·与元九书》）席勒赞美艺术的经典是：“在艺术的不朽范例中——‘铭刻在一切感谢和精神的形式里并默默地把理想投入无限的时代中。”1今人用赋这一文体写现代题材，让当今读者观赏、接收作品的思想与艺术，古为今用是其灵魂所在。《桂子山赋》承继骈赋、律赋之精华，吸收古赋、文赋之特点，力求传统与现代相融，使古代赋体发出时代新声，展现出新世纪辞赋文体的蓬勃生机。

其一，融新语于赋文

用古代赋之形态，表达富有时代感的内容，并非轻而易举。赋体是形式，题材是现代事物。以当今题材作赋，又不能弃用现代词语。为此，作者苦心经营，将新词时语融于赋文之中，凸显其时代特色。新词时语是指表达新概念、新内容，打上时代印记的词语。这里，首先是将最能表现思想内涵的关键词语，进行提炼和雅化，“按文言文的遣词造句规则来整合语素，一些新词时语完全可以整合进诗句之中，关键看能否化用得浑融无迹。”2如《桂子山赋》写到华师的优质学科：

粤若科技与人文并举，中体与西用兼收。懋建五育，深耕一流。政源惠垄上闾间，阐其大治之理；文学秉风端骨正，壮我复兴之猷。卓尔学科，应人工智能以长策；炜然教育，兴生态文化于遐陬。

这一小段，一连用四个骈句。首句总述整体教育理念，接着表述“五育、一流”，师范大学的优质教育在“德智体美劳”培养学子的前提下，重点建设其一流学科与新兴学科。“政源惠垄上闾间”“文学秉风端骨正”“炜然教育”分别指“政治学”“汉语言文学”以及“人工智能”“生态科学”等与“教育”相关的学科。这里将三个一流学科含蕴句中，既点明这几个学科的门类，又突出其学科特色。特别是“政源惠垄上闾间”一句更是妙手偶得，因为乡村田野观察为华师政治学的特色与优势。此句既蕴藏着时代内涵而又文雅古朴，两者高度契合。如若用大白话、口水化的语言来直叙，就不成其为赋了。

又如写华师校训：“更兼独励姿操，狮成双乃秉刚毅是则；无虞变正，场以广而汇博雅于焉。允忠诚以审克，尚朴实以芝兰。感先贤闿拓，后学殷繁。” 述华师校训中人的精神。这里用两个骈句，将概括华师精神的四个词语，精心提炼为雅语，分别嵌入到骈句中，巧妙地与桂子山人文景观和香草名字相搭配，构成典型的文言句式，将华师人的时代精神风貌，表达得异常充沛。

其二，借古典喻当今

文中用典事是赋的重要特点。《桂子山赋》中用典虽不很多，却是精心挑选了古代典故（古典）与现代新事（新典），恰到好处地表达出赋中颇有时代感的内涵。

如：开篇句“神追黄鹤，书香抟月殿之风”，黄鹤喻贤才、大才。出自唐代岑参《送王大昌龄赴江宁》诗：“潜虬且深蟠，黄鹤飞未晚。”赋文以黄鹤楼旁衬桂子山，为文士、贤才荟萃之地。月殿即桂殿，广寒宫也，喻学子读书之文苑。黄鹤楼与桂子山，同在武昌一地。桂殿与桂子山，又恰好同有一“桂”字，用这两个典故以古喻今，非常贴切，明白易懂，可谓恰到好处，妙不可言。

又如第三段中：“修齐凛律己之思，不虚晷刻；学术倡孚人之辩，共谱春秋。鲁殿灵光相递，燕台盛事堪讴。”鲁殿灵光，指汉代鲁恭王建有灵光殿，因屡经战乱而岿然獨存，后因以“鲁殿灵光”称硕果仅存的人或事物。这里用“灵光相递”喻华师学人的学术传统、治学精神的代代相传。燕台指战国时燕昭王所筑的黄金台。故址在今河北省易县东南。相传燕昭王筑台以招纳天下贤士，故也称贤士台、招贤台。此处意为当今师大学府，非常重视招纳来自全国乃至全球各地的杰出人才，广受赞誉。

此赋中选用今事也很精当：武汉高校一直流传着“爱在华师”一说。“循大爱无疆，以生为本；自强不息，求实相俦”。《桂子山赋》中巧妙化用这一现代流行语，并暗用华师两位著名资深教授章开源与邢福义对此语的诠释，将“大爱无疆”与“自强不息”融入句中，获得一箭双雕的艺术效果，令人称奇。

赋体写作中有“化典成珠”之说法。上述用典，足见作者“取典”之功力，“化珠”之用心。用古代典故或当今之事，都自然贴切，水到渠成，一读就能理解、明白，达到“用典浑化”之境。

其三，抒时代之情怀

刘勰曰：“情者文之经。”（《文心雕龙·情采》）“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”（《文心雕龙·诠赋》）赋作为介于诗与文之间的一种文体，抒情的重要性不言而喻。古代名赋中，无一不注重情之抒发。其时代感印记，非常明显。如王粲《登楼赋》、庾信《哀江南赋》、江淹《别赋》、苏轼《前赤壁赋》与欧阳修《秋声赋》等等。《桂子山赋》为现代高等学府写赋，浓郁的时代感充溢全文。观当下有些写现代题材的赋，不乏华丽文采、韵律也和谐，然而却读不出时代感，甚至使人误认为古人所作。

《桂子山赋》中以赤热的情怀，歌咏校园之美、师魂之美、桃李之美。颂教育国策之伟大，情真意切，诗意浓烈，读之令人振奋。这里以此赋尾段为例，首句以“灿矣哉”起笔，灿者，光彩夺目、绚烂耀眼、灿烂也。感叹语气词与“灿”搭配，强大的气场先声夺人。以下一是歌咏桂山：“山之为祥，岂在高峻；水之为善，不在幽深”“霁峰放怀而皓皓，金粟流韵以歆歆”。二是对师者的崇敬，对学子的赞美：“是焉师道启万流以宏旨，学门扬三立于青衿”“士正衣冠，何由弗及；人齐尧舜，孰不可钦”。三是对学府以教育兴国强基为纲之国策的赞颂：“惟大学同焕其纲，江山永固；大师不失其义（重任、使命），日月共吟”。结尾几句：“散今日桂华之子，彻有年国士之音。于斯泰兮！霁峰放怀而皓皓，金粟流韵以歆歆。其势巍峨兮，长萦嘉气；其馨深赜兮，永奉甘霖！”与首段相呼应，更是深情赞叹桂子山势之巍峨，山地萦绕祥和之气，人与大自然的和谐相融。这是全篇唯一用“兮”字的句子，特别突出对华师学府情感之重量，只用一次方显示出“金贵”。“永奉甘霖”，表达出华师人初心不改的宏愿与胸怀宽广的奉献精神。

（江少川，华中师范大学文学院教授，武昌首义学院中文系原主任，硕士生导师。中国世界华文文学学会荣誉副监事长、国际汉语应用写作学会理事、湖北省写作学会原副会长兼秘书长。长期在高校从事写作学、台港澳暨海外华文文学的教学与研究。著有《现代写作精要》《台港澳文学论稿》等。新世纪以来曾多次受邀赴美国、加拿大、欧洲诸国、马来西亚、日本参加海外华文文学国际学术研讨会并作主题演讲）