矛盾双方互为前提又相互转化

◎ 毛泽东

同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。

列宁说：“辩证法是这样的一种学说：它研究对立怎样能够是同一的，又怎样成为同一的（怎样变成同一的），——在怎样的条件之下它们互相转化，成为同一的，——为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的东西，而应当看作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西。”

列宁这段话是什么意思呢？

一切过程中矛盾着的各方面，本来是互相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事物的过程里和人们的思想里，都包含着这样带矛盾性的方面，无一例外。单纯的过程只有一对矛盾，复杂的过程则有一对以上的矛盾。各对矛盾之间，又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想，并推使它们发生运动。

如此说来，只是极不同一，极不统一，怎样又说是同一或统一呢？

原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，这种性质，叫做同一性。一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。列宁所谓辩证法研究“对立怎样能够是同一的”，就是说的这种情形。怎样能够呢？因为互为存在的条件。这是同一性的第一种意义。

然而单说了矛盾双方互为存在的条件，双方之间有同一性，因而能够共处于一个统一体中，这样就够了吗？还不够。事情不是矛盾双方互相依存就完了，更重要的，还在于矛盾着的事物的互相转化。这就是说，事物内部矛盾着的两方面，因为一定的条件而各向着和自己相反的方面转化了去，向着它的对立方面所处的地位转化了去。这就是矛盾的同一性的第二种意义。

【题解】

本文选自《矛盾论》的第五小节，标题为编者所拟。《矛盾论》是毛泽东继《实践论》之后，为了摒弃存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。

本文重点讨论了矛盾诸方面的同一性。所谓矛盾诸方面的同一性，正如列宁所指出的，就是“对立怎样能够是同一的”和对立“怎样成为同一的”。从这个意义上讲，矛盾的同一性具有两种意义。第一，矛盾双方互为前提。矛盾之所以被称为矛盾，就在于矛盾双方在一定条件下具有不同一性，即双方相互对立的一面。但是，矛盾双方还存在着互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖的一面，这就是同一性。对此，毛泽东列举了生与死、上与下、福与祸、顺利与困难、地主与佃农、资产阶级与无产阶级等矛盾，生动形象地说明了矛盾双方不能孤立地存在，而是对立的一方要以另一方为存在条件。第二，矛盾双方相互转化。在一定的条件下，事物内部矛盾着的两方面会向自己相反的方面转化，这是矛盾同一性的第二种意义。

重视对立面之间在一定条件下的互相转化，这是毛泽东辩证法思想的一大特点。在此后的实践中，毛泽东也尤其重视矛盾双方的相互转化，认为中国共产党要发挥主观能动性，积极创造促进事物向好的方面转化的条件，从而达到取得革命胜利的目的。（关祥睿）