贵贱
- 这两个姓不说“免贵”
仔细想，姓氏不分贵贱，为何要免贵？要说姓氏的贵贱，还得从我国古代说起，现在很少人区分姓和氏，不过在古代商周时期，礼而为上，讲究尊卑贵贱。商周时期是我國古代礼法的先河，所以老百姓和达官贵人之间还是有区别的，哪怕是姓氏。今天，回答别人问贵姓，说免贵姓某，只是表示客气，一种礼貌。但是很少有人知道除了国姓，唐宋以后还有两种姓不能说免贵。那就是“张”姓和“孔”姓。传说，道教中的玉皇大帝姓张，叫张友仁，而且人间还有个张天师，降妖伏魔法力高深。所以张姓被认为本身就是贵姓
科教新报 2023年16期2023-08-15
- 泡菜酿诗
圈里曬墨宝“不择贵贱，皆入我瓮”，以为他在讲收徒，有教无类之说。外公却笑道：“他在说他的泡菜呢。”“不择贵贱，皆入我瓮。”原来，这八个字展开来说，应当是“不择蔬菜贵贱，皆入瓮”。老唐叔家世代生活在成都，成都的冷风一吹起，老唐叔就要开始为吃泡菜做准备。后来，有一回我们赶巧途经成都，他便邀我们去他那坐坐。“我这一坛子哟，包罗万象！”谈起泡菜，老唐叔面庞一红，起身领我们去厨房看他的作品。厨房里的宝贝不少，被收拾得井井有条，我一眼就看见了他的泡菜罐子。我凑近那几坛
知识窗 2023年5期2023-05-26
- 偶得（外二首）
鸣大于鼓声花不分贵贱只要喜欢，都一样美冬日，在戈壁滩上太阳露出半面脸的时候，我己抵达一些杂草，被风吹得晃来晃去偶尔，有篷篷草飞过我的头顶像一只鹰一样眼前的雪照旧白着我看见几块鹅卵石露出了身子，雪地上有动物走过的足迹，不多也不少但足以让我感到恐慌戈壁滩上，一顶孤零零的帐篷，正往外冒着黑烟我还没有爱够树叶还没有落尽雪，就落了下来像等不及似的落了下来我知道这不是例外但，这一次它，却落到了我的心上像一把尖刀而我却反复告诉自已我这把老骨头还有用一些人，还等着我去爱一
飞天 2022年11期2023-01-20
- 金石录
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。【注释】1.殊：差异，不同。2.别：区别，差别。3.睦：和睦。【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随。【小故事】宋朝女词人李清照，和她的丈夫赵明诚志同道合，他们有一个共同的爱好，就是收藏金石（古代銅器和石碑上镌刻的书画）。那时候，赵明诚在京城大学里读书。每逢初一、十五，他都要请假到大相国寺的庙会上，看到那里出售的碑文字画，有中意的就买下来。回家后
阅读与作文（小学高年级版） 2021年2期2021-05-07
- “执子之手，与子共富”
相就提出：“法分贵贱、贫富，非善法也。我行法，当等贵贱、均贫富。”（《三朝北盟会编》卷一三七）天下苦不均（不公）久矣！孔子早就一语道破：“不患寡而患不均。”“等贵贱，均贫富”六个字，响亮地道出了“人民对美好生活的期盼”，可谓言简意赅，直击人心，因此具有不可估量的巨大号召力。今天我们已经明白了，该口号有个致命缺点——只要“均”就好，并未区分“共同富裕”还是“共同贫穷”。而绝大多数人群，分不清“不均”与“不公”之间的区别，更弄不清“不公”的真正根源何在。于是一
杂文月刊 2021年1期2021-04-01
- 当孩子丢失东西后
子丢了东西，无论贵贱，我绝不会责怪他，尤其当心爱的东西丢了之后，他已处于自责的状态，责怪会增加他的心理负担。我会严肃地和他一起“复盘”丢失的过程，找到造成丢三落四的根源：注意力不够集中、对自己的物品管理不当等。然后再一起探讨处理结果：每个失物都有价值，他可以通过家务劳动等方式来赚取“积分”，用来购买新的物品。这么做是让他学会珍惜物品，体会到丢了东西是要付出代价的，但这个代价并非“接受责骂”。还有层用意我也会和他提：人生总会经历无缘无故地失去，哪怕再买新的，
文萃报·周二版 2020年49期2020-01-07
- 孟子的“贵贱”论
观点。孟子也有“贵贱”论，见诸《孟子·告子下》：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。”赵孟是晋国的卿大夫，非常有权势，他所给予的爵位能使人尊贵，但赵孟也能夺去他给的爵位使人贫贱。孟子认为，“欲贵”乃是人之本性，但对于这个“贵”字，却有两种不同的态度，一种看重“己之所贵”，一种看重“人之所贵”，前者，大致相当于“正身之士”之所“贵”，后者，则相当于“仰禄之士”之所“贵”。那么，什么是“正身之士”之所“贵
金秋 2020年18期2020-01-01
- “物”与“贵贱”之间
——论庄子之“物无贵贱”
何谓物，即“物无贵贱”中的“物”所指为何？《庄子·天地》从宇宙生成论的角度揭示了庄子之“物”的最大内涵，即由“道”而生的万物：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。”[1]168“所谓‘泰初’，是指宇宙的初始，‘有无’的‘无’，是指道。”[2]285此段描述了“道”在流动中分化而生物的过程，故这里的“物”即“由无形之‘道’所生的万物”[3]111，
长白学刊 2019年2期2019-03-18
- 这两个姓为何不说“免贵”
仔细想，姓氏不分贵贱，为何要免贵？免貴，从字面理解意思就是不需要用“贵”。联系上文“贵姓”，免贵只是显示自己的谦虚，表示自己和大家一样，在姓氏上不比别人尊贵。要说姓氏的贵贱，还得从我国古代说起，现在很少人区分姓和氏，不过在古代商周时期，礼而为上，讲究尊卑贵贱。商周时期是我国古代礼法的先河，所以老百姓和达官贵人之间还是有区别的，哪怕是姓氏。今天，回答别人问贵姓，说免贵姓某，只是表示客气，一种礼貌，当然你不管姓什么也可以不说免贵。但是很少有人知道除了国姓，唐宋
文史博览·文史 2018年12期2018-12-28
- 孔子兼重仁与礼
简单说来，有尊卑贵贱之礼，有作为“人情节文”的礼。儒家讲礼，强调尊卑贵贱的等级，但是同一等级的人彼此之间也要行礼。时至今日，尊卑贵贱之礼应该废除了（事实上其影响并没有消失），但是人际之间也还要遵守一定的礼节。不能说孔子所谓“克己复礼”就是专门维护尊卑贵贱的等级制度。孔子论仁，最重要的一条是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这里“己欲立”“己欲达”乃是仁的出发点。我认为，“己欲立”的主要含义是要求“自立”，也就是肯定自己的独立人格。孔子肯定人人有自己的不可剥夺
书摘 2018年3期2018-11-20
- 天空
自己的天空，不分贵贱、学识、教养、出身、老少、男女，人人皆有。问题在于，每个人都有自己的天空，却并不等于每个人都可以飞上自己的天空。有的人，终其一生，只能抬头看看自己的天空。有的人，偶然幸运地飞上去一下，又掉了下来，不论多么想再飞上去，都飞不上去了。有的人就算把影子向后变成了直角，一直向上望，也看不见自己的天空，更别说飞上去了。自然，也有人飞上去后，一直在自己的天空之中翱翔。人人都想飞上自己的天空，飞不上去的，不要怨别人，只能怨自己。你有尽力去飞吗？你尽了
读者 2018年3期2018-02-02
- “首饰”原指男人的帽子
首饰为绛袙，以表贵贱。”其中，“袙”是古人戴的头巾。秦代的时候，给武将戴的帽子上增加了红色的头巾，用来区分贵贱。古代男子到了20岁就要举行冠礼，要戴上帽子了，可见在秦代之前，人们就已经把帽子称作“首饰”了。大约从西汉末年开始，“首饰”一词才开始通用于男女，男女头上所佩戴的装饰品一律称作“首饰”。《汉书·王莽傳》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪，珠珥在耳，首饰犹存。”曹植著名的《洛神赋》中也写道：“戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”到了唐代，“首饰”一
养生保健指南 2017年7期2017-12-07
- 天 空
自己的天空，不分贵贱学识教养、出身大小男女，人人皆有。问题在于，每个人都有自己的天空，但并不等于每个人都可以飞上自己的天去。有的，终其一生，只能抬头看看自己的天空。有的，幸运地偶然飞上去一下，又掉下来，摔死或摔不死，不论再多么想飞上去，是飞不上了。有的就算把影子向后变成直角，一直向上望自己的天空，连看也看不见，别说飞上去了。自然，也有的飞上去，一直在自己的天空中翱翔。人人都想飞上自己的天空。飞不上去的，不要怨别人，只能怨自己，你有尽力去飞吗?尽了你所能尽的
中外文摘 2017年14期2017-11-13
- 天空
自己的天空，不分贵贱、學识、教养、出身、老少、男女，人人皆有。问题在于，每个人都有自己的天空，并不等于每个人都可以飞上自己的天空去。有的人，终一生，只能是抬头看看自己的天空。有的人，幸运地偶然飞上去一下，又掉了下来，不论再多么想飞上去，都飞不上了。有的人就算把影子向后变成了直角，一直向上望，却连看也看不见自己的天空，别说飞上去了。自然，也有人飞上去了，一直在自己的天空之中翱翔。人人都想飞上自己的天空，飞不上去的，不要怨别人，只能怨自己，你有尽力去飞吗？尽了
时代青年(上半月) 2017年5期2017-05-18
- 礼仪之我见
。关键词：礼仪；贵贱；入乡随俗；为他人着想作者简介：陈立军（1992-），女，汉族，安徽安庆市人，汉语国际教育专业硕士。[中图分类号]：K892.26 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-02--02中国古代是非常重视礼仪的，“礼”是中国传统文化的重要组成部分。首先，早在殷周时期，周公就制礼作乐，后来经孔子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心，《仪礼》、《周礼》、《礼记》等自西汉以后逐渐成为中国礼乐文化的经典，是古代文人
青年文学家 2017年2期2017-02-22
- 天空
自己的天空，不分贵贱学识教养出身大小男女，人人皆有。问题是在于，每个人都有自己的天空，并不等于每个人都可以飞上自己的天去。有的，终一生，只好抬头看看自己的天空。有的，幸运地偶然飞上去一下，又掉了下来，摔死或摔不死，不论再多么想飞上去，只飞不上了。有的就算把影子向后变成了直角，一直向上望，自己的天空，连看也看不见，别说飞上去了。自然，也有的，飞上去了，一直在自己的天空之中翱翔。人人都想飞上自己的天空，飞不上去的，不要怨别人，只好怨自己，你有尽力去飞吗？尽了你
意林 2017年2期2017-02-06
- “博士”送快递，不该发生的争议
职业劳动存在的“贵贱”世俗偏见，是类似“谭超现象”能引发社会关注的原因。劳动无贵贱，实干见高低。合法职业没有高低贵贱之分，用自己双手劳动换来收获也没有贵贱之分。大千世界，社会分工各不相同，每项工作都需人去做，任何一种劳动或职业都是社会组成部分不可或缺。所以，我们倡导，尊重每类职业，每种劳动。习近平同志曾论述说，“人生本平等，职业无贵贱”。不管从事是体力劳动还是脑力劳动，是简单劳动还是复杂劳动，只要有益于人民和社会，他们的劳动同样是光荣的，同样值得尊重。从文
工会博览 2016年33期2016-12-09
- 说法
到菜市场买菜不看贵贱；二级财务自由，到商场购物不看贵贱；三级财务自由，到珠宝奢侈品店血拼不看贵贱；四级财务自由，买房不看贵贱；五级财务自由，买公司不看贵贱。中国股市让投资者直接进入了第五级。——中国股市每一个微笑背后都有一个厌倦的哈欠。——福楼拜请别再说“我没有功劳也有苦劳”。请你记住，苦劳是企业的一种负担，它会让企业慢慢消亡，功劳才是你存在的条件和价值。——格力集团董事长董明珠结如果真的打不开，你就给它系个花样。——这就是生活一个人损人利己，众人皆骂；一
爱你 2016年13期2016-11-26
- 贵与贱
分，但是人格没有贵贱之别。”换句话说，职业不分贵贱，各行各业都值得尊敬。职业不分贵贱，只是分工不同，有叱咤风云的商业精英、妙手回春的白衣天使、桃李满天下的人民教师、兢兢业业的环卫工人、不辞辛劳的搬运工、起早贪黑的农民伯伯，他们或腰缠万贯，或微薄的收入仅能维持生计，但只要是靠双手打拼出来的，都不应对此嗤之以鼻。在这个教育为先的时代，人与人之间都应懂得尊重的真谛。但不尽人意的是，近年来，人们的审美观没随着经济的提升而变得高雅，对于高官达贵，他们依然是扶手甘为孺
课程教育研究·学法教法研究 2016年23期2016-11-26
- 天空
自己的天空，无分贵贱学识教养出身大小男女，人人皆有。问题是在于，每个人有自己的天空，并不等于每个人都可以飞上自己的天去。有的，终一生，只好抬头看看自己的天空。有的，幸运地偶然飞上去一下，又掉了下来，摔死或摔不死，不论再多么想飞上去，只飞不上了。有的就算把影子向后变成了直角，一直向上望，自己的天空，连看也看不见，别说飞上去了。自然，也有的，飞上去了，一直在自己的天空之中翱翔。人人都想飞上自己的天空，飞不上去的，不要怨别人，只好怨自己，你有尽力去飞吗？尽了你所
视野 2016年22期2016-11-11
- 读书不在贵贱
张小六读书不在贵贱张小六倘若你是一个特别喜欢读书的人，我想，是没有什么必要在意书是精装的还是平装的，因为你真正需要关心的应是书的内容、书的思想、书的精髓。平装书的价格通常比精装书要低一些。精装书大多用硬封面包装，比较厚重，但有的书内容并不多，字数只有十来万，花费却翻番。笔者是个书迷。书迷大多喜欢买书，也爱好收藏书本，当然是自己热爱的书籍。我亦不例外，回顾自己几十年的读书与买书岁月，总是觉得，如果读不懂书的内容，读不出书的意境，读不透书本，再漂亮的书又有什么
湖南教育 2016年20期2016-08-05
- 说法
到菜市场买菜不看贵贱；二级财务自由，到商场购物不看贵贱；三级财务自由，到珠宝奢侈品店血拼不看贵贱；四级财务自由，买房不看贵贱；五级财务自由，买公司不看贵贱。中国股市让投资者直接进入了第五级。——中国股市每一个微笑背后都有一个厌倦的哈欠。——福楼拜请别再说“我没有功劳也有苦劳”。请你记住，苦劳是企业的一种负担，它会让企业慢慢消亡，功劳才是你存在的条件和价值。——格力集团董事长董明珠结如果真的打不开，你就给它系个花样。——这就是生活一个人损人利己，众人皆骂；一
爱你·心灵读本 2016年7期2016-07-06
- 论荀子“名分”说之政治伦理意蕴
秩序相一致。“明贵贱”与“别同异”二者之间的不同在于一是具有伦理道德意义，一是具有逻辑认识功能，前者属于应然领域，后者属于实然领域。荀子制名之目的在于指实，即名与实相符，故“明贵贱”之名与“应然之实”相应，而“辨同异”之名则与实然之名相应。和“等贵贱”在伦理领域侧重追求社会至善相应的是，在道德领域，其分的意旨在于明辨荣辱；“辨同异”则是为了成就正确的知识。西方之逻辑仅着重辨同异，即知识方面的问题；而荀子之名学则汇通了知识以辨同异，且重伦理政治以明贵贱，兼具
邯郸学院学报 2016年4期2016-03-15
- 段子
，菜市场买菜不看贵贱；二级财务自由，商场购物不看贵贱；三级财务自由，珠宝奢侈店血拼不看贵贱；四级财务自由，楼盘买房不看贵贱；五级财务自由，买公司不看贵贱。中国股市让投资者直接进入了第五级。男：“大师，我的人生还有意义吗？”大师：“你做什么的？”男：“我是个浪子，每天开车从东城到西城，从南郊到北郊，疲惫地浪荡于众多女人之间，累了想休息一下，她们就会像疯了一样打电话给我。”大师：“你不就是个送快递的嘛，能不说得这么拽吗？”女：“有三室两厅吗？”男：“没有。”女
环球人物 2015年12期2015-09-10
- 两碗水
人平等，不分贫富贵贱。而自尊也是不分贫富贵贱的。如果世上仅剩两碗水，一碗用来喝，争取能挽救生命。另一碗就用来洗干净自己的脸，清理蓬头垢面的样子，除去全身馊臭的味道，维护好自己最后的尊严。这样，我们才可以没有遗憾地面对死亡。我似懂非懂地点点头，似乎感觉一个人的自尊高于一切，它与贫富无关，比死亡重要。在以后的生活小事中，通过爸爸的教导，我慢慢明白了两碗水的道理。爸爸是想告诉我：一个人要活得有尊严，就必须尽全力洗去身上的缺点，改正自身的不足，做一个有骨气的，充满
快乐作文·高年级 2015年7期2015-07-31
- 做人
无论他高矮胖瘦、贵贱贤愚，如果不会做人，也就不能算作是人。所以，中国历史上，常有虐待战俘和囚犯的事例，而且其所受待遇，往往竟至于“牛马不如”“猪狗不如”，就因为这里隐含着一个逻辑上的前提：你既然不会做人，就休怪我不把你当人。然而，在中国，做人又是何其难也！比方说，一个人，在团体里，是应该表现好一些呢，还是应该差一些呢？这很难。表现不好要被批评，太好了又遭嫉妒，不好不坏，甘居中游，则又可能被视为平庸。又比如，你对某人某事某问题有看法，开会或别人来征求意见时，
国学 2015年7期2015-05-30
- 漫画与幽默
到菜市场买菜不看贵贱;二级财务自由，到商场购物不看贵贱;三级财务自由，到珠宝奢侈品店血拼不看贵贱;四级财务自由，买房不看贵贱;五级财务自由，买公司不看贵贱。中国股市让投资者直接进入了第五级。后 来多年前，我在逛街时遇到一个很漂亮的女孩子。我鼓起勇气上前去搭讪：“美女，你会喜欢我吗？”“不会啊！”“那我教你好了。”后来，她成了我的老婆。猪丢了我哥自从找了女朋友，都不回自己家住了，未来丈母娘天天给他做好吃的，各种乐不思蜀。老妈以45°角仰望天空说：“这白菜没拱
读者 2015年13期2015-05-14
- 《序棋》译评
。然则若世之所以贵贱人者，有异房之贵贱兹棋者欤？无亦近而先之耳！有果能择其善否者欤？其敬而易者，亦从而动止矣，有敢议其善否者欤？其得于贵者，有不气扬而志荡者欤？其得于贱者，有不貌慢而心肆者欤？其所谓贵者，有敢轻而使之击触者欤？其所谓贱者，有敢避其使之击触者欤？彼朱而墨者，相去千万不啻⑤，有敢以二敌其一者欤？余墨者徒也，观其始与末，有似棋者，故叙。（选自《柳宗元集》卷二十四）【注释】①局：棋盘。②抵戏：对局。③慄焉：精神紧张的样子；惛焉：心神不定的样子。④睨
语文教学与研究(读写天地) 2014年9期2014-10-20
- 评汉语词典“对等”的定义和误译“对等翻译”中的“对等”
——汉语“对等”即对等、与“完全对等”同义、非“大体对等”
别不大。(1)等贵贱，均贫富(《续资治通鉴·卷一百七》);(2)有法者而不用，与无法等(《淮南子·主术》)。［5］将5部词典的定义归纳起来，前3部词典的定义一致，“对等”只有一个词义:“对等”即相等，即等(于)。后两部词典的定义一致，“对等”有两个词义:一是相等、等(于);二是差不多就是，与……差别不大，即相当。二、“对等”一词引起翻译理论界长达数十年、至今依然在进行的激烈论争20世纪80年代初，中国翻译理论界开始引介西方翻译理论。equivalent/e
渭南师范学院学报 2014年16期2014-03-20
- 打捞记忆
。一个人无论贫富贵贱，也无论活得幸福还是痛苦，每个人只能成为自己，而不能成为别人。确定究竟是自己，还是他人，主要依靠自己的个体记忆。一个人如果回头一想，自己经历过的事情并没有记住多少，那说明，或者自己的人生本来就这样苍白，或者自己的人生本来不乏精彩，因为自己的遗忘，而变得苍白了。写作便是不断打捞记忆，从而拒绝遗忘的一种有效方法。对于读者又何尝不是，在阅读他人提供的人生经验时，也在阅读世界，发现世界，从而也在阅读自己，发现自己，以此確定自己和世界的关系，以及
读者 2010年2期2010-02-11
- 做人
无论他高矮胖瘦、贵贱聪愚,如果不会做人,也就不能算做是人。所以,历史上,常有虐待俘虏和囚犯的事件发生,而且其所受待遇,往往竟至于“牛马不如”、“猪狗不如”,就因为这里隐含着一个逻辑上的前提:你既然不会做人,就休怪我不把你当人。然而,做人又是何其难也!比方说,一个人,在单位里,是应该表现好一些呢,还是应该差一些呢?这很难。表现不好要被批评,太好又遭嫉妒,不好不坏,甘居中游,则又可能被视为平庸。又比如,你对某人某事某问题有看法,开会或别人来征求意见时,是说还是
幸福·悦读 2009年8期2009-12-01
- 《千字文》译文（四）
去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随资父事君曰严与敬：供养父亲，侍奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。孝当竭力 忠则尽命：对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。临深履薄 夙兴温凊：要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。似兰斯馨 如松之盛：能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。川流不息 渊澄取映：还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。容止若思 言辞安定：仪态举止要庄重，看上去若有所
阅读与作文（初中版） 2009年5期2009-06-03
- 礼仪之邦的崇洋媚外
时候都忘了，尊卑贵贱恰恰是中国古代“礼”的核心思想。孔子说“克己复礼”、“为国以礼”，就是指要恪守“君君臣臣父父子子”的秩序。荀子说，礼义“使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜”。韩非子说，“礼者……君臣父子之交也，贵贱贤不肖之所以别也。”董仲舒说，礼者“序尊卑、贵贱、大小之位，而差外内远近新故之级者也”。要给“外内远近”定级别，以区分对待，强弱大小是一个必然的标准。认为是蛮夷小国时，就睥睨之；发现是现代强国了，就崇媚之。对于这些
幸福·悦读 2009年2期2009-03-17
- “贵贱情何薄”别解
雀东南飞》中的“贵贱情何薄”一句作了如下注释：【贵贱情何薄】（你和她）贵贱不同，（离弃了她）哪里就算薄情呢！贵，指仲卿。贱，指兰芝。何薄，何薄之有。这一注释，就文句本身来看，似乎是可以讲通的，于是不少教辅材料均采用这一说法。不过，这一说法是基于焦仲卿“离弃了她（刘兰芝）”的，似乎焦母见仲卿离弃了兰芝而感到异常内疚，因而产生了要去死的想法，而在开脱仲卿，在做仲卿的思想工作。劝仲卿不必为离弃兰芝而内疚，我们是世家子弟，是高贵者，兰芝是卑贱人，高贵者抛弃卑贱者是
中学语文园地(高中) 2008年8期2008-09-02