玄鸟
- 凤形佩与人形佩
商颂》中有“天命玄鸟，降而生商”的记载。商人视玄鸟为图腾，拜祭玄鸟也就成为商人祭祖仪式中的重要内容。所谓“玄鸟”众说不一，或曰燕子，或曰凤凰。此商代凤冠人形佩的冠部形式与同墓所出的玉凤的装饰与造型完全相同，手足亦似勾爪，说明戴冠者并非普通的崇拜者，而是扮作神鸟的巫师。人像足下有榫和圆孔，表明祭拜时需要将其固定或安插在一个手柄或器座上。（综合《光明日报》《中国文物报》）
文萃报·周五版 2023年36期2023-09-18
- 上古神话：著名典故
死；被应龙杀死。玄鸟生商《史记·殷本纪》：“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄（dí）取吞之，生契（xiè）。”正解：简狄和朋友去洗澡，看见玄鸟下了一枚蛋。简狄捡起蛋吃了——她怀孕生了“契”。浪漫的故事：一只美丽的“玄鸟”翩翩飞来，它飞过黄河，飞过栖息在黄河之滨的华夏部落。“玄鸟”是天神的使者，华夏人民对它顶礼膜（mó）拜。突然，“玄鸟”在一个叫简狄的女孩面前停下，送给简狄一枚鸟蛋。简狄收起“玄鸟”留下的蛋，悄悄地把它吃了。不久后，简狄怀孕了，她生下一个儿子“契
少儿画王（7-10） 2023年4期2023-06-13
- 商朝：既迷信又神秘的王朝
而他称“蜀”……玄鸟生商以甲骨占卜为特征的这个商朝，应该可以定位为中国历史上最为迷信的王朝吧！进而言之，我还觉得这个商朝特别神秘。如何神秘？读读咏唱商人起源的《诗经》就可以感知一斑。《诗经·商颂·玄鸟》里有两句话：“天命玄鸟，降而生商。”上天命令玄鸟降落到了地面，从而导致了商的出生。《商颂》是商朝帝王后裔祭祖时唱的颂歌，当然是可信的，而商族是玄鸟生出来的，够神秘吧！这到底是怎么回事呢？《史记·殷本纪》的开头是这样记载的：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾
古典文学知识 2023年3期2023-05-10
- 火之神鸟：朱雀
。又可说是凤鸟或玄鸟。朱为赤色，像火，位南方属火。朱雀有从火里重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰，是天界四大圣兽之一。在二十八宿中，朱雀是南方七宿的总称。朱雀为古代神话中的南方之神。南方七宿——井、鬼、柳、星、张、翼、轸——联为鸟形。很多人认为朱雀等同于凤凰，但两者并不是完全一样的。朱雀是特指代表南方的神兽，严格上朱雀只限于“南方属火的凤鸟”，也就是凤凰的亚种。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻
东方剑·消防救援 2022年7期2022-02-05
- 北京雨燕
们的祖先，称之为玄鸟。而玄鸟正是燕国文化图腾，被中华先民崇拜着。在《诗经商颂 玄鸟》中对雨燕有明确的描述：“天命玄鸟，降而生商。”而“玄鸟”是古人对燕子的称呼。北京师范大学鸟类专家张正旺在《北京雨燕资源调查及其保护研究》一书中指出，宋代大臣，文学家罗愿所描述的古称玄鸟的胡燕就是雨燕。雨燕不是家燕，它受到自身爪子构造的影响，只能在平房和古建筑的屋檐里坐巢。雨燕生活习惯特殊，只选择天皇贵胄的高宅大院，香烟燎绕的寺院庙堂，高耸入云的古塔、牌楼、城楼等衔草筑巢，因
绿色中国 2021年10期2021-12-04
- 《葛天氏之乐》杂考
民”，第二章叫“玄鸟”，第三章叫“遂草木”，第四章叫“奋五谷”，第五章叫“敬天常”，第六章叫“达帝功”，第七章叫“依地德”，第八章叫“总万物之极”。据《宁陵县志·地理志·沿革》载：“宁陵世传以为葛地，唐虞以前属豫州，其邑里有无不可考。”古籍中所言葛伯国即位于宁陵县境内，而“葛地”这一固定称名又专指宁陵，则葛天氏之地应该位于宁陵县。《葛天氏之乐》中的《玄鸟》和《遂草木》篇，可以揭示葛天氏之地确在宁陵。一、《葛天氏之乐》中的“玄鸟”上古氏族部落，多有图腾崇拜。
黑龙江史志 2021年2期2021-10-08
- 感受节气之美：白露和秋分
往南方。 二候玄鸟归 “玄鸟”在这里指燕子。燕子也飞往南方过冬。 三候群鸟养羞 “群”是众多的意思。“羞”同“馐（xiū）”，指精美的食物。鸟儿们储存食物，准备过冬。秋分（2021年9月23日） 秋分既是二十四节气中的第十六个节气，也是秋季的第四个节气。到了秋分，秋季就过去了一半。和春分一样，秋分这一天太阳直射到赤道上，昼夜等分，白天和黑夜一样长。秋分时节，我国大部分地区已经进入凉爽的秋季。秋分三候 一候雷始收声 秋分以后，逐渐不打雷了。
雪豆月读·低年级 2021年9期2021-09-13
- 感受节气之美：惊蛰和春分
分三候 一候玄鸟至 “玄鸟”是指燕子。春分前后，到南方过冬的燕子飞回北方。它们在屋檐下衔泥筑巢，并在这里繁衍后代。 二候雷乃发声 南方降水开始增多。这时的雨常常伴着隆隆的雷声。 三候始电 下雨的时候，天空会出现闪电。春分白天和黑夜是对孪生兄弟他们喜欢你追我赶随着春天的到来落后了一个冬季的白天渐渐追上来了到春分这天他们刚好打了个平手春姑娘热情地鼓励白天你要再接再厉哦因为俗话说得好一年之计在于春啊 （作者：聪善）
雪豆月读·低年级 2021年3期2021-09-10
- 遥闻远古凤鸣 品鉴妇好玉凤
亲简狄，是在吃了玄鸟的蛋后，才生了契。这就是“天命玄鸟，降而生商”的传说，商朝自命为玄鸟的后裔，玄鸟也就成为远古中国的神鸟，而玄鸟就是凤。妇好是商朝武丁的王后，是中国有历史记录的最早的女政治家和军事家，是中国历史上第一位有据可查的女英雄。殷墟出土的大量甲骨卜辞表明，妇好生前能征善战，多次受命血战沙场，为商朝开疆拓土立下汗马功劳。此外，妇好还经常主持各种大型祭祀活动，并拥有自己的封地。妇好玉凤质地为青玉，温婉莹润，间有沁斑，整体呈黄褐色，1976年出土于殷墟
百姓生活 2021年6期2021-07-08
- 暮色至夜半（二首）
对峙着水的汹涌。玄鸟挣脱暮色的围困，带着白纸，心慌慌，无处飞。残月的烦心事，比星星还多，它召集所有的石头，集中开会。夜至过半。那些走了几千年路的陶罐，拄着拐杖，一边打喷嚏，一边打瞌睡。蓝色的井蓝色的井。你去那里打水。你的脸上，长满了花蕊。一颗黑纽扣，从衣服上掉下来。这个夏天，刚刚要说话，突然又闭住了嘴。两条小路，互相埋怨着对方，一直到，岔口。这里有许多，不发光的萤火虫，满脸堆笑，四处乱飞。蓝色的井，井边堆满了，要求过高的水桶，个个都，一脸憔悴。
芳草·文学杂志 2021年3期2021-06-01
- 春分
尔会有几只可愛的玄鸟，你知道什么是玄鸟吗？春分三候一候：玄鸟至。燕子从南方飞回北方。二候：雷发声。下雨时有轰隆隆的雷声相伴。三候：电始出。下雨时有闪电划过天空。竖蛋竖蛋是春分时节的民间传统游戏。玩法：选择一个刚生出四五天、表面光滑的鸡蛋，轻轻竖起来。放风筝春分时节气压低，经常有风，是放风筝的好时候。在清朝，放风筝是火遍大江南北的游戏。当时，民间制作的风筝有燕子、蜈蚣、蝙蝠、孙悟空、大白菜等形象。皇宫里制作的风筝有龙形、鲇鱼形、蝴蝶形等。
小星星·阅读100分(低年级) 2021年3期2021-05-12
- 电影《姜子牙》想告诉我们的
复出现的意象——玄鸟。玄鸟可为诚所动，引渡亡魂。所以玄鸟便是引领众生、造福众生的“神”的一个象征。电影中，姜子牙对玄鸟是有崇敬之心的;玄鸟也给姜子牙指明了方向，明确了他对如何做一个神的答案——造福众生。由此姜子牙希望也能像玄鸟一样给人类带来希望，带来光明。做人其实也应该像姜子牙一样，一心向善，不愧良知，坚持本心，做“对”的事。人性是复杂的纣王在片中昙花一现，“草率”的结局被很多观者认为是败笔，他们觉得，纣王在为引出小九的真实身份外，应再增加一些情节以充实人
作文新天地(初中版) 2021年3期2021-04-07
- 电影《姜子牙》想告诉我们的
复出现的意象——玄鸟。玄鸟可为诚所动，引渡亡魂。所以玄鸟便是引领众生、造福众生的“神”的一个象征。电影中，姜子牙对玄鸟是有崇敬之心的；玄鸟也给姜子牙指明了方向，明确了他对如何做一个神的答案——造福众生。由此姜子牙希望也能像玄鸟一样给人类带来希望，带来光明。做人其实也应该像姜子牙一样，一心向善，不愧良知，坚持本心，做“对”的事。人性是复杂的纣王在片中昙花一现，“草率”的结局被很多观者认为是败笔，他们觉得，纣王在为引出小九的真实身份外，应再增加一些情节以充实人
作文新天地 2021年8期2021-03-30
- 锁J2
箱，上面画着一只玄鸟。木箱旁边的炉子上架着一把还冒着热气的茶壶。他把茶壶拎起来，发现里面是满满的一壶茶水。他很快便将茶水喝光了，然后往桌上放了二十块钱，随即又感到有些不妥，于是决定留在房子里等主人回来。这一等就是一天，直到第二天天黑，一个老人才赶着鸭群慢悠悠地走进院子里。他听见动静，走出房子，抱歉地对老人说：“老人家，实在对不起，我见你家没有锁门，就冒昧地闯了进来，请你原谅。”老人沉默半晌，没有说话。他以为老人生气了，有些不知所措。直到将鸭群赶进圈里，老人
课堂内外·创新作文高中版 2020年12期2020-12-28
- 先秦文献中所见生殖崇拜现象
衍直接相关。”“玄鸟”也被作为生殖崇拜物。如《商颂·玄鸟》中“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方”。商人以“玄鸟”为动物图腾。邵小龙的《〈诗经〉生殖崇拜文化管窥》（《商洛学院学报》2011年第1期）一文中也论述了螽斯和鱼因繁殖能力强而被作为生殖崇拜物。《诗经》中将植物作为生殖崇拜物的例子则更多。如《桃夭》一文：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《桃夭
寻根 2020年5期2020-12-08
- 殷商始祖神话在周汉时期的流传与改造
。《诗经·商颂·玄鸟》述殷商始祖曰：“天命玄鸟，降而生商”；《诗经·商颂·长发》亦叙及此：“有娀方将，帝立子生商”。两首诗歌记殷商始祖的文字不多，从中只知殷商始祖的诞生与玄鸟接受天命有关，殷商始祖的母亲为有娀氏女。商颂约产生于商代中后期，可以想见，殷商始祖神话最初作为口头文化形态，定会有完整的故事情节，其产生和流传的时间也会更早，影响所及才会被应用到后世诗歌的文字创作中。自从有了文字转述，周汉时期的文人儒士在文献著作中对殷商始祖神话又多有加工和渲染，通过文
殷都学刊 2020年4期2020-12-06
- 断片·故事（外二首）
月九月的光中一只玄鸟划过柔美的弧线是风追随的影子谁的夜晚从枕上消失透过绿叶看蓝天 一场雨一场雨在九月下得简单谁的夜晚在雨中消失以为喜悦 因为九月一只玄鸟划过 谁说“我的夜晚在夜晚消失……”年春天一如乌蒙大地的缝隙为生活埋下伤痛的伏笔夏日阳光慵懒的下午百车河，细弱的河水还在流淌那些没接到命令的水车像父亲埋在山上一动不动我写下《消失的村庄》纪念曾经的年代和那些年代的淳朴是啊，秋天树叶忧郁而落找归根的借口而我同样附庸风雅在秋之深处无声痛哭冬天来临狗尾草的背叛持续
天津诗人 2020年4期2020-11-18
- 北冥有鱼
鸣条。得上古神兽玄鸟助力，夏桀大败南逃。后，商朝建立，并得玄鸟之力，视之为护国神鸟。史称“天命玄鸟，降而生商。”开国之后成汤为商王，奉棘为相，商国境内大治，百姓安居乐业，国力昌盛。棘受到百姓拥护爱戴，商汤多次和棘提到成婚之事，但棘却从未和女子成婚。与此同时，鲲心灰意冷，悲抑良久后获得变幻成神鱼鲲的能力，不再等待棘，游往北冥深处，努力积蓄力量，决心等待“大海运”来临，扶摇而上，离开伤心之地。二十年之后，玄鸟受异族咒印伤害，旧伤复发，失去神鸟守护加持的商朝开始
鸭绿江·下半月 2020年3期2020-05-25
- “玄鸟”与鸱鸮的关联性探究
商人信奉的神鸟，玄鸟的原型多被认为是燕子。燕子，在中国传统诗词歌赋中常常被用来抒发各类美好的情感。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。”[1]该篇歌颂了商高祖武丁的丰功伟绩以及商王朝的强大实力，自商汤灭夏，历代商王开疆拓土，以至“邦畿千里”“四海来假”。在“国之大事，在祀与戎”的商代，统治阶级依靠杀戮征战掠夺资本，稳固自己的社会地位，燕子这种毫无攻击性的鸟儿是否能够成为商人的图腾值得怀疑。近年来，以叶舒宪先生为
殷都学刊 2019年2期2019-09-19
- 释卜辞中的“鸟”
类型的鸟图腾中，玄鸟(燕)是最高代表，它后来随着民族融合而吸收各族图腾的优势特征，遂一步步神化而演变为中华民族普遍信奉的‘凤’。”[6]因此“卯鸟”可能性不大，因为此举与殷商先民们的信仰相悖。又，李学勤在《续说“鸟星”》这篇文章中进一步论证提出了“鸟”读作副词“倏”的观点。“我推想‘鸟’在此读为‘倏’。‘鸟’古音端母幽部，从‘攸’声的字多在透母、喻母、定母幽部，读音至近，‘倏’字之在书母觉部当为较迟之事。‘倏’训疾速，‘鸟星’就是‘倏晴’，很快地放晴。”[
殷都学刊 2019年2期2019-09-19
- 古人眼中的燕子
，古代传说中的“玄鸟”原型其实就是燕子。《诗经》里有“天命玄鸟，降而生商”这样的诗句，讲述的是商人祖先诞生的故事，《吕氏春秋》还对此进行了更具体的演绎。一般来讲，关于玄鸟与商人的传说是这样的：上古时期，有一个姑娘叫简狄，她是有娀氏的女儿、帝喾（kù）的次妃。有一天，簡狄到河边去洗澡，看见燕子掉下来一只蛋，她把蛋捡起来吞了下去，之后就怀孕生下了契。契就是商人的始祖。随着历史的变迁，燕子逐渐被赋予了更多的含义。第一，根据燕子南飞北归的习性，古人将燕子和春天联系
奇妙博物馆 2019年3期2019-09-10
- 从《山海经》中鸮形象的地理分布看商周时代鸮文化的内涵
契是其母简狄吞‘玄鸟卵’而生的，当属东夷少昊部落中的玄鸟氏族。商族属东夷族的一支是可信的。”⑦商起源于山东附近的东夷族，并且也以鸟为民族图腾。《左传· 昭公十七年》载：“昭子问焉，‘曰：少白皋氏鸟名官，何故也？’郯子曰 ‘：吾祖也 ，我知之。……我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。’”据此可知因高祖少昊即位的时候，凤鸟正好来到，所以就从鸟开始记事，设置各部门长官都用鸟来命名。考古学家石兴邦说：“24种官职，无一非鸟，这是保持鸟图腾制最完备
长江丛刊 2019年9期2019-05-16
- 当女政治家变为舞剧主题后
主线，牵引出天命玄鸟的殷商时期“尊祖敬天”，以求达到“神人以和”，这是商人对天、自然的崇拜和信仰。通过本舞剧的创作，探寻3000年前青铜时期那狞历而又神秘的商王朝，在那如火烈烈的青铜时代，把舞蹈形象放置于历史文化的大环境去塑造，将舞蹈人物赋予时代感。整部舞剧以大祭司、女将军、母后的三重身份结构整个舞剧。桑林祷雨、金戈振旅、天命玄鸟这三段女子群舞丰富妇好身份。辅线人物武丁、玄鸟、贞人与妇好直接的关系侧面勾勒出一个辅佐武丁的王后，爱国的女将军、商代的女巫、伟大
博览群书 2019年3期2019-04-16
- 北京雨燕：正阳门三大文化标志之一
们的祖先.称之为玄鸟。而玄鸟正是燕国文化图腾，被中华先民崇拜着。在《诗经·商颂·玄鸟》中对雨燕有明确的描述：“天命玄鸟，降而生商。”而“玄鸟”是古人对燕子的称呼。北京师范大学鸟类专家张正旺在《北京雨燕资源调查及其保护研究》一书中指出，宋代大臣、文学家罗愿所描述的古称玄鸟的胡燕就是雨燕。雨燕不是家燕，它受到自身爪子构造的影响，只能在平房和古建筑的屋檐里做巢。雨燕生活习惯特殊，只选择天皇贵胄的高宅大院，香烟缭绕的寺院庙堂，高耸入云的古塔、牌楼、城楼等处衔草筑巢
北广人物 2018年32期2018-09-05
- “天命玄鸟，降而生商”的图像学研究
——从泉屋博古馆所藏商代铜鼓论之
神祖诞生的“天命玄鸟，降而生商”神话的真实图像，兹简论之：1.有鸮之簇羽、鸮之羽翅、鸮之爪、拟合鸮形之“蹲踞式”样子的男性神人，实际是拟人化的玄鸟，或曰是《诗经》等文献中玄鸟形象的一类表达。图二图三2.洪迈《容斋随笔：卷十二·巽为鱼》：“《易》卦所言鱼，皆指《巽》也。”传统解“恒卦”曰“巽为女”。中国考古学及民族学材料表明，女可比拟为鱼，从半坡文化以来的考古材料看，鱼可用于生殖崇拜神话中的阴阳之阴。由商人始祖神话可以论定，泉屋博古馆商代铜鼓神人图像下端生殖
黄河·黄土·黄种人(华夏文明) 2018年8期2018-09-01
- 龍浦惠雅 藏品欣赏
玄鸟是古代汉族神话传说中的一种神鸟，据《诗经·商颂·玄鸟》记载：“天命玄鸟，降而生商。”所以商族人认为玄鸟是他们的祖先。商族是华夏文明的开创者之一，商文化在中华文明发展史上占有十分重要的地位，玄鸟后来成为他们的图腾。这方题名为《玄鸟》的海洋玉髓，玉质细腻光滑，冰透水润，富有玻璃光泽。画面的中心位置是一只简笔画的玄鸟，寥寥几笔就勾画出了玄鸟的主要外形特征，且比例恰当，形象生动简练。像这样构图的海洋玉髓极为少见，堪称海洋玉髓中的绝品。——小蓓题名：【玄鸟】材质
宝藏 2018年2期2018-04-10
- 天命玄鸟矣 降而生商乎
——关于古史研究中对经学文献的正确利用
妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。[2]由于这则故事在被视为“正史”的文献中出现，后代将商契因简狄吞服玄鸟之卵而降生视为比较可靠的记载。人类当然不可能以这种方式孕育出生，后代儒生却附会圣人的诞生一定要和凡人不同，只有圣人乘天地正气、感应自然而生，才能够代天化民，但是像这样怪力乱神的说法，也会遭受质疑。直到近代以来西方社会科学理论传入国内，学界才为这则传说找到合理的解释，即人类早期处于知母不知父的母系氏族社会，因此才会出现这样的传说。类似的还
绍兴文理学院学报(哲学社会科学) 2018年6期2018-04-03
- 贤者以其昭昭，使人昭昭
——怀揣《诗经》中原游学散记
四、阏伯台上诵《玄鸟》商颂·玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。《玄鸟》是我们在整个游学旅途所选篇目中为数不多的非国风诗篇。作为“颂”的一份子，它歌颂的是武丁使殷复兴的故事。“龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。”读着读着
新作文(教育教学研究) 2018年2期2018-02-22
- “玄鸟生商”神话及其历史定位
5000)有关“玄鸟生商”的神话叙事，见载于多种文献。《商颂·玄鸟》有：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”屈原在《楚辞》中则有如下记录：《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀氏之佚女。……凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”《天问》：“简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜”？《九章·思美人》：“高辛氏之灵晟兮，遭玄鸟而致诒”。《楚辞》中的这些记载，王逸及朱熹等注解作：契母简狄，吞玄鸟卵而生契。于是，“玄鸟生商”的神话故事在后世的发展过程中日渐向“
殷都学刊 2018年1期2018-01-23
- 白露
北飞，八月南飞。玄鸟归：后五日，“玄鸟归”。玄鸟就是燕子，燕子是春分而来，秋分而去，它是北方之鸟，南飞带来生机。“玄鸟空巢语，飞花入户香”，燕呢呼唤燕好，燕舞莺啼，生机勃勃。如今北飞为归，红花半落燕归去，秋风萧瑟，要白露满山叶飞坠了。群鸟养羞：再五日，“群鸟养羞”。这个“羞”同“馐”，是美食。“玄武藏木荫，丹鸟还养羞”，“养羞”是指诸鸟感知到肃杀之气，纷纷储食以备冬，如藏珍馔。雁归词候馆丹枫吹尽，面旋随风舞。夜寒、霜月飞来伴孤旅。还是独拥秋衾，梦余酒困都醒
读者·校园版 2017年18期2017-08-29
- 春分
生悲也。春分三候玄鸟至：春分之日，“玄鸟至”。“玄鸟”即“似曾相识燕归来”中的燕子，它春分而来，秋分而去，“燕来还识旧巢泥”。雷乃发生：春分后五日，“雷乃发生”。阴阳相薄为雷，雷为振，为阳气之声，也是春分后出地发声，秋分后入地无声。始电：再五日，“始电”。电闪雷鸣，春雨不再潇潇，已是落花知多少了。春分诗词雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。——〔北宋〕欧阳修
读者·校园版 2017年7期2017-03-17
- 玄鸟如鸩
◎阿姩不哭玄鸟如鸩◎阿姩不哭长夜历史对于颛顼时候的那场夺位之争，笔墨浅淡得几乎看不清。分属两派的势力在城中惨烈厮杀时，天下起了雪，大片雪花落下，铺满青石阶，掩住满地血迹。阿简踏过台阶时，忽然想起家乡有娀王宫中的白玉莲花阶，砖面漫过血痕便会显现出玉莲的纹路，行走其上，步步生莲。那个繁星月明的夜晚，她在莲花阶上遇见了高辛，他穿着中原式样的紫色长衣，静静望着她。“你是谁？”“高辛。”阿简笑道：“你才不叫高辛。他们说你是华夏族的首领，我听见他们叫你帝喾，你叫帝喾，
传奇故事(破茧成蝶) 2016年11期2016-12-02
- 玄鸟乐队 我为“秦谣”代言
记者/ 吴 銎玄鸟乐队我为“秦谣”代言主音吉他手：吴一新贝斯手：童 童打击乐手：陈建康琵琶手：潘 晨玄鸟乐队是西安2014年5月成立的一支本土乐队,乐队具有很强的陕西文化气息和文化底蕴。作品多采用写实的技法，着眼与老百姓的生活，从老百姓的生活的角度去抒发情怀。提倡正能量，以爱情、亲情、乐观积极向上的态度面对生活。大胆吸收陕西本地的歌谣。用陕西本土化的旋律，本土的民间小调，进行加工改良。首先从节奏上进行大胆的创新，旋律节奏打破了以往的重拍概念，借鉴了爵士乐
音乐天地(音乐创作版) 2016年3期2016-07-28
- 浅析《古诗十九首》中的动物意象
，“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”（《明月皎夜光》）中的“秋蝉”、“玄鸟”等，作者通过自然界中常见的动物，表达离别、失意、忧郁的人生之悲。1.胡马、越鸟 《古诗十九首》的第一首《行行重行行》中有“胡马依北风，越鸟巢南枝”的句子。北方所产之马即为胡马，北方的马眷恋着北方的风。越，指今天广东、广西一带地区，越地的鸟儿要把巢安在朝南的树枝上，以次比喻不忘故土或不忘本。李善注引《韩诗外传》曰：“《诗》曰：‘代马依北风，飞鸟栖故巢，皆不忘本之谓也。”既然鸟儿马儿都会依恋故
博览群书·教育 2016年4期2016-07-04
- 通假字真是“别字”吗
不开。燕子，别名玄鸟、天女、吉祥鸟。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”是说上苍命令玄鸟燕子降下人间，生下契来做商王。传说商的祖先契是他的母亲简狄吃了一个燕蛋而生下来的，所以后代人便把燕子视为吉祥物。燕子在檐间筑巢，被认为是家道兴旺发达的象征。两千多年前的管仲就说过“燕安鸩毒”的话。“蚤”和“早”也是一组通假字。《孟子·离娄下》：“蚤起，施从良人之所之。”《易·坤·文言》：“由辩之不早辩也。”并且，“蚤”的使用频率大大超乎“早”。一个人过早地死亡
甘肃教育 2016年1期2016-05-30
- 屈原《天问》岂是质问简狄为什么高兴？
——“女何喜”之“喜”宜训释为“怀孕”
《楚辞·天问》“玄鸟致贻，女何喜”，“喜”字解为喜欢，有望文生义之疑；解为怀孕，则准确地表达人诗人屈原的疑古精神。《周易》之《贲》卦：《象》曰：“六五之吉，有喜也。”“有喜”亦当解为“有孕”。喜；有喜；《楚辞·天问》；《周易·贲》喜指妇女怀孕，《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》最早的书证是《红楼梦》。《红楼梦》第十回：“叫大夫瞧了，又说并不是喜。”［1］287，［2］273，［3］401其实，喜字上古就有怀孕义，如《楚辞·天问》“玄鸟致贻，女何喜”和《周
邯郸学院学报 2016年1期2016-03-15
- 秋·白露
鸿雁来 次候 玄鸟归 末候 群鸟养羞秋·白露初候 鸿雁来 次候 玄鸟归 末候 群鸟养羞白露是农历二十四节气中的第十五个节气，当太阳到达黄经165度时为白露。《月令七十二候集解》中说：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”天气渐转凉，会在清晨时分发现地面和叶子上有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。进入“白露”，晚上会感到一丝丝的凉意。八月节，阴气渐重，露凝而白也。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以
大众电视(蓝天下) 2016年12期2016-03-01
- 玄鸟神话在周代的接受
山114005）玄鸟神话在周代的接受逯 宏（鞍山师范学院中文系，辽宁鞍山114005）玄鸟原型之争，本质上是玄鸟神话接受的一部分。周代人坚称玄鸟是燕子，但近年来的考古却发现，殷商人崇拜的是鸱鸮。造成这种分歧的原因是复杂的，至少包括三方面：首先，当先民从渔猎社会过渡到农业社会以后，支柱产业的变革导致了自然崇拜对象的转移，也就是从鸱鸮崇拜转向燕子崇拜；其次，商周易代造成了殷商族群的集体失语，玄鸟神话被异族周人有意或无意地误读；第三，玄鸟神话在传承与接受的过程中
长江大学学报（社会科学版） 2011年12期2011-03-31
- 《诗经》中的部族起源神话原型解读
诗经》中《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》这两篇作品都记述了部族起源的古老神话，前者是殷商祭歌，后者是周人祭歌，两者都具有史诗性质和神话色彩。《商颂·玄鸟》全诗一章二十二句：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁，景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。诗从商的始祖契的诞生写起，叙述了简狄吞玄鸟之卵而受孕生契
文教资料 2011年4期2011-03-20
- 政治视野下的《逸周书·时训解》之意象世界
威。（二）鹊巢、玄鸟周代对于房屋极为重视，凝聚了深厚的感情，家人在房屋中居住生活，那么，房屋对于周人的含义就不仅仅是一个可以取暖防寒之地，更多的是家人感情融洽、和谐安定的象征。《诗经·召南·鹊巢》言：维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。这首诗是对男女成婚场面的描写，最后两人组成家庭。在表现这一内容时，《诗经》以鹊巢起兴，鸠鸟进入鹊巢，意味着女子嫁入男子家，鹊巢也就是家庭的象
唐山师范学院学报 2010年3期2010-03-22
- 中国奴隶社会的家族、文字、历数、及其他
在。商朝的有祭祀玄鸟（根据郭沫若的考证：玄鸟是凤凰）的庙；在玄鸟神殿上，女子献身给平时的爱人。文字内出现目前已经发现的中国最古的文字，在盘庚以后。盘庚以前的文字，我们还没有发现。在盘庚以后，应用的单字，在两千左右。这些字里，象形字是多。现在我们用的字如日、月、牛、羊，写成篆字，还很像太阳、月牙、牛和羊。可以看到，最早的文字，是象形图画发展来的。当时一个字有好几种写法，如羊字的写法，在甲骨文里多到四十五种。甲骨文里还有不少形声字，如“洋”，三点水是象形，羊是
中国青年 1949年13期1949-08-17