论吉狄马加诗歌中自然风物意象的民族性

秦 健

(西南大学中国新诗研究所，重庆北碚400715)

一、引言

“当你遥望远方的时候，除了有一两只雄鹰偶然出现之外，剩下的就是绵延不断的群山。群山是一个永远的背景。如果你看久了群山，会有一种莫名的触动，双眼会不知不觉地含满了泪水。这就是彝族人生活的地方，这样的地方不可能不产生诗，不可能不养育出这个民族的诗人。”［1］中国当代著名的少数民族诗人吉狄马就是从这群山中走出来的彝族诗人。

这位彝族诗人被认为是中国当代著名的少数民族代表性诗人，同时也是一位具有广泛影响的国际性诗人，许多作品被翻译成英文、法文、日文、西班牙文、罗马尼亚文等多国文字。代表作《一个彝人的梦想》、《初恋的歌》、《吉狄马加诗十二首》、《自画像及其他》等享有很高的国内外声誉，其新作《嘉那嘛尼石上的星空》《圣殿般的雪山》《吉狄马加的新作一组》等一经发表就获得诗歌界高度赞赏。吉狄马加通过诗歌不断塑造、彰显自己独特的彝族诗人形象，不断发出属于自己的沉浑雄厚的声音。

20世纪80年代，吉狄马加在其成名作《自画像》一诗的结尾，就如此自豪地宣称:“我——是——彝——人。”［2］整体而言，吉狄马加的诗歌着力描写与表现了彝族的风俗民情与文化命运，其民族意识极为自觉而浓厚。吉狄马加借助各种极具民族特色的意象，对本民族历史与现实境遇进行了深刻描叙，展现出了卓越的诗歌才华，并且形成独特的个人意象群，营造出浓郁的民族风情。这个独特的意象群大体可以分为自然风物、颜色、人物等3类，其中那或独特或平凡的自然风物意象尤为精彩，把神秘古老的彝族世界表现得淋漓尽致。本文只就第一类自然风物意象进行探讨，以期获得新的认识。

二、自然风物意象所体现的民族性

(一)雄鹰

在《彝人之歌》中吉狄马加这样写道:

我曾一千次

守望过天空，

那是因为我在等待

雄鹰的出现。

我曾一千次

守望过群山，

那是因为我知道

我是鹰的后代。

……

那是因为我在期盼

民族的未来。

……

那是因为我还保存着

我无法忘记的爱。

……［3］

雄鹰是彝族的图腾，是彝族的历史，是彝族永恒的精神崇拜。吉狄马加千万次地凝眸守望、深情呼唤，只因为“还保存着我无法忘记的爱”［4］，对族人的爱、对故乡的爱、对群山里的一切的爱。这正是吉狄马加所谓的“诗人灵魂最本质的声音”［5］。“雄鹰”意象频繁出现在诗人的笔端:“长久地望着一只鹰在盘旋/长久地望着一只鹰在翱翔”［6］，雄鹰是希望，彝人渴望像雄鹰一样自由飞翔，飞出群山、飞向光明的未来;“尽管有一只鹰/在雷电过后/只留下滴血的翅膀”［7］，雄鹰是力量，带着祖先的印记，强悍而坚持;“这时我看见远古洪荒的地平线上/飞来一只鹰/这时我看见未来文明的黄金树下/站着一个人。”［8］在这里，雄鹰彝族文化救赎的使者，带来文明之光。雄鹰作为平凡而又独特的自然意象，带有浓郁的彝族文化印记，在诗歌的世界里，这神秘而充满力量的灵禽在潜移默化中向我们传递着历史悠久的彝族文化，唱响彝人之歌。

(二)河流

除了大小凉山，在吉狄马加的族人们生活的土地上还有条条汹涌奔腾的江河:大渡河、金沙江、雅砻江等。彝人世代汲取着山涧的雪水和地下的泉水，创造着独特的文明，养育了一个勇敢而又热情的民族。毋庸置疑，吉狄马加是多情的，他不断地歌颂这片土地上的河流，抒发对养育这片土地的河流的真挚情谊。如《感谢一条河流》中:“当我想念您的时候/我就会想到那一条河流……我知道那命定的关于河流的情结/会让我的一生充满了甜蜜与隐痛。”［9］浓浓的惆怅、淡淡的甜蜜和浓妆淡抹总相宜的情怀寄予那条河流，只有这“命定”的河流才能给诗人这样复杂而深切的感受，抒写出如此充满彝族崇拜神灵和祖先的神秘色彩的诗歌。“我不老的母亲/是土地上的歌手/一条深沉的河流/我永恒的情人/是美人中的美人。”［10］在《自画像》中用河流来比喻母亲和情人，足见这“深沉的河流”在诗人心中的重要性。而这样瑰丽奇特的比喻，是彝人视野里美丽风景的再现，是这个古老民族的独特感受和在独特心理机制下的产物;“我望见了你/我的眼睛里面流出了河流”［11］和“当一条深沉的/黑色的河/从这土地上流/在那黑暗骚动的群山上/总有一双美丽的眼睛/——无畏的关闭。”［12］，眼泪之于诗人，是内心的真挚情感的流露，而那像黑色河流似的迁徙的祖先，对彝族人来说是近似于图腾崇拜一样的神，是彝人崇高的信仰。诗人用河流比喻眼泪和迁徙的祖先，足见河流在彝族人的生活和心目中举足轻重的地位。再如《布拖女郎》一诗中，“我第一次看见了梦着情人的月光/我第一次看见了四月怀孕的河流。”［13］从美丽妙龄布拖女郎那安然平静的额前，诗人奇迹般地看到了“四月怀孕的河流”，用如此巧妙的意象来赞美布拖女郎，充满诗意又饱含深意——河流本身就如少女一般洁净、温柔，同时又充满了不屈不挠的韧性，而“四月怀孕的河流”又是温暖并洋溢着母性光辉却又娇羞可爱的女孩子的所有美态的一言总括，这样奇特而绝妙的比喻也只有彝人的眼睛可以发现，也只有在出口成歌的群山中才能发出这样的绝美吟唱，正如“一个孩子的初恋被带到了远方”［14］一样令人神往。此外，在吉狄马加的诗歌国度里，河流还是黑色的:

我了解葬礼，

我了解大山里彝人古老的葬礼。

(在一条黑色的河流上，

人性的眼睛闪着黄金的光。)

我看见人的河流，正从山谷中悄悄穿过。

我看见人的河流，正漾起那悲哀的微波。

……

我看见人的河流，汇聚成海洋，

在死亡的身边喧响，祖先的图腾被幻想在天上。

我看见送葬的人，灵魂像梦一样，

在那火枪的召唤声里，幻化出原始美的衣裳。

我看见死去的人，像大山那样安祥，

在一千双手的爱抚下，听友情歌唱忧伤。［15］

透过彝人的葬礼，我们看到了彝族的精神文化姿态:送葬的人、死去的人，“灵魂像梦一样”，形成了黑色的河流，黑色的河流里流淌的是悲哀与忧伤，而中流砥柱却是坚强和勇敢，因为在黑色的河流上，“人性的眼睛闪着黄金的光”，有坚强和勇敢为伴，终将走向光明和希望。河流绵延不尽，灵魂得到永生。选取河流这一意象来表现彝族庄严肃穆的葬礼，表达如此沉重的人生主题，可见吉狄马加以及整个彝族对河流怀有别样深沉的感情:河流如同血液一样是彝人生命的一部分，河流的温柔坚韧、庄严沉稳和绵延不绝滋润整个彝族世界，使彝人也具有河流般温润勇敢、不屈不挠的精神，进而河流在吉狄马加笔下流淌出浓浓的彝族情和民族性。

(三)土地、火

具有鲜明民族性的优秀文学作品，不仅仅是对少数民族人民表面形态的描绘和对少数民族风俗习惯的猎奇性展示，也不是简单地描写民族独特的服饰、装扮和风俗习惯，而是重视作品中所渗透的内在的民族精神，特别是少数民族观察世界和把握世界时的独特心理因素。正如果戈理所说:“真正的民族性不在于描写农妇的无袖长衫，而在表现民族精神本身。”［16］由此我们可以更加清楚地看到，河流意象并不是彝族文化所特有的，但是吉狄马加用彝人的视角进行观察，以彝人的心理去感受，便在这寻常的意象中注入了彝人的独特感受，这些河流便成了独一无二的带有彝族民族性的河流，同样的，土地、火、太阳等意象亦如此。

故土是与每个人血脉相连的精神之根，故乡的土地是最切乡情的，对诗人那敏感的神经来说尤其如此。吉狄马加笔下的土地，被大凉山环绕、被大河浇灌，浸透了彝人的血汗。在《土地》一诗中，诗人发自肺腑地喊到:“我深深地爱着这片土地”［17］，不仅仅因为这是祖先的生死之地，更是因为:“它本身就是那样的平平常常/无论我怎样地含着泪对它歌唱/它都沉默得像一块岩石一声不响/只有在我悲哀和痛苦的时候/当我在这土地的某一个地方躺着/我就会感到土地——这彝人的父亲/在把一个沉重的摇篮轻轻地摇晃。”［18］这土地与其他土地一样，是“平平常常”的，却会在孩子“悲哀和痛苦的时候”，如同父亲一样成为孩子最坚强的后盾，这是最质朴最深切的感情。“脚下是一片神奇的土地/这是一片埋下了祖先头颅的土地。”［19］土地与民族的血脉、祖先的头颅连通在一起，土地是祖先的归宿，与民族的过去和未来紧密相连。土地是沉默坚强的父亲，如祖先一样永垂不朽。诗人选择故乡的土地这一特定意象来抒发对故乡的深沉眷恋与热爱之情，是对其彝人文化身份的认同，是骨子里与生俱来的彝族精神气质。

在诗人笔下，即使是常见意象的组合，也能够在平淡叙说中流露出浓郁而独特的民族情怀，比如“火”这一意象。火是光明和温暖的象征，对生活在高寒地区的彝族人来说尤为重要。在某种意义上，太阳和火是同一的，火是彝族人所崇拜的太阳在现实生活中的化身。“你施以温情，你抚爱生命/让我们感受仁慈，理解善良……你是梦想/给我们无限的欢乐。”［20］“望着太阳，尽管我/常被人误解和中伤/可我还是相信/人更多的还是属于善良。”［21］火和太阳是光明和美的使者，带来温暖和快乐，对向往光明、纯真善良的彝人来说，它们就成为崇拜的图腾。在彝族文化中火与太阳的地位根深蒂固，不单单是生活必需品，更是彝人的精神内涵的体现，是彝人善良本性和乐观精神的体现，燃烧的火焰在太阳下照亮整个彝族。

三、结语

吉狄马加诗歌中的自然意象，无论是上文提到的雄鹰、河流、土地和火，还是文中没有提到但是诗中经常出现的口弦、斗牛、石头等，在吉狄马加笔下，无一不被深深地烙上彝族印记，向世人展示彝族独特深厚的文化积淀和彝人淳朴厚重的精神气质。雄鹰是彝族的图腾崇拜，彝人通过仰望这自由翱翔又充满力量的强悍的灵禽，获得不竭力量和永恒的希望，憧憬民族的未来;河流如同彝人的母亲，大大小小的河流是大凉山彝族的乳汁，是彝人血管里奔腾的血液，温柔坚韧，不屈不挠;土地如同彝人的父亲，沉默不语，却是彝人坚强的后盾;火和太阳带来温暖和光明，照亮整个彝族世界。这些自然风物意象平凡却独特地构建起吉狄马加的诗歌世界，构建着属于吉狄马加自己的理想王国，守护着彝族文化赖以生存的精神家园。

［1］吉狄马加.一个彝人的梦想——漫谈我的文学观和创作观.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.385.

［2］［10］吉狄马加.自画像.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.7.5-6.

［3］［4］吉狄马加.彝人之歌.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.41-42.

［5］［6］吉狄马加.我渴望.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.144.

［7］［12］吉狄马加.一支迁徙的部落——梦见我的祖先.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.110.108.

［8］吉狄马加.史诗和人.吉狄马加的诗［M］.成都:四川文艺出版社，2010.230.

［9］吉狄马加.感谢一条河流.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.143.

［11］吉狄马加.故乡的火葬地.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.137.

［13］［14］吉狄马加.布拖女郎.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.121.122.

［15］吉狄马加.黑色河流.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.110.

［16］果戈理.关于普希金的几句话.文学的战斗传统［M］.满涛，译.上海:新文艺出版社，1953.2-3.

［17］［18］吉狄马加.土地.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.62.

［19］吉狄马加.古老的土地.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.34.

［20］吉狄马加.彝人谈火.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.13.

［21］吉狄马加.太阳.吉狄马加的诗与文［M］.北京:人民文学出版社，2007.110.