看见，是真正的慈悲

李雪

一位来访者很喜欢打篮球。小学时候，有一次打完篮球身体畅快淋漓，带着这份满足和快乐，他迫不及待地回家和爸爸分享，刚说没两句，爸爸立刻鼓励孩子：“打篮球，这个爱好很好阿，锻炼身体，培养意志力，你要好好坚持下去，打好篮球！”听完这句话，他感觉身体里流动的能量一下子全被憋回来，淤堵在心中，愤怒却又无从发泄，因为爸爸没有说错任何话。一个朋友形容小时候父亲看自己弹钢琴的感觉：爸爸就像在欣赏自己刚买回来的艺妓。含义是：父母看不到孩子本身，父母看到的是孩子的功能价值。

这不是一句指责父母功利心的話，也许父母并没有要求孩子必须功成名就。但父母能否看到孩子本身的存在，而不是用外在价值去定义的物质性的“它”，决定孩子的心能否直接感受到爱。否则，即使父母为孩子倾注一切，孩子也只是父母表达爱的道具。孩子也许理智上承认父母为自己付出很多，很爱自己，但心感受到的是恒久的孤寂。

犹太哲学家马丁布伯说，关系分为两种：我与你，我与它。当我放下预期和目的，以我的全部本真与一个人或事物建立关系时，我就会与这个存在的全部本真相遇，这种没有任何预期和目的的关系，即是我与你的关系。在马丁布伯看来，“我与你”只是生命的瞬间。也许我与你神性相遇的境界太高，但至少我们普通人可以学习做到，去尊重孩子是一个独立的生命，不是父母的延续，不是一个实现我们想象中功能价值的”它“。

孩子打篮球的体验、满足的表情，彰显着生命的存在感。打篮球带来的功能价值，是头脑总结出来的“它”，“它”并非不能存在，打篮球确实附带强身健体等很多好处，但如果你只能看到“它”，听不到孩子快乐而急促的呼吸、看不到他满足的表情，孩子由内而外散发的快乐也不能促动你的嘴角上扬，那么，你和孩子，根本不在一个空间。你睁着眼，确是全盲的。

有一次我的朋友去一个男孩家做客，想跟这个孩子分享一个经历，孩子认真的告诉她：“阿姨，我现在在吃棒棒糖，不能听你讲话。”过一会儿吃完糖，孩子过来找阿姨说：“我现在可以听你讲话了”，并且很认真地看着阿姨。朋友觉得孩子有清晰的自我界限，成长得很好，而孩子的父母却无法接受孩子对自己类似的拒绝。

如果我要拿起手机打电话，手机显示：“我暂时不想被使用，请过一会再打”。那我肯定要去修理它，因为手机就是一个物，物无法有自己的感受和界限。有多少孩子也同样被视为物，被视为父母意志的延伸呢？我们一刻不停的焦虑孩子和自己预设中的不一样，为了避免自己的焦虑，用各种手段修理孩子，让孩子按照自己的想像去表现，事实是，孩子是另外一个独立生命，若和你预设中一样纯属巧合，不一样才是常态。

物化的关系中，生命的底色是恐惧。做个比喻，再精美高档的用品，如果没有功能，那就没有价值了。

当一个女孩诞生，即使没有重男轻女的家庭，女孩依然会感受到父母隐隐的期望：“我家女儿比别人家儿子更有出息。”或者“你就做个优质乖乖女，最大的人生目标是嫁给一个好老公。”在这里，女人要么作为和男性竞争的价值，要么作为以女性身份换取男性庇护的价值，女人本身的存在没有价值。而男性，天然的被赋予“传宗接代，延续香火”等面子上和精神上的价值，当然，这也是物化的价值，在这个物化价值中，男性同样难以找到自我，中国男人也被物化得一代代萎了。

我们一路活在恐惧中，幼儿园时恐惧不听话就惨了，上学时恐惧成绩不好就一辈子就没希望了，工作后恐惧表现不佳，前途就没有了。我们在物化的车轮中打转，一刻不敢停，不敢想像，如果我不具备任何功能价值，会发生什么？

现在，停下来，想一想，如果剥离我的所有功能价值，我是谁？我现在所追求的一切，到底是我真正想要的，还是被恐惧驱使追求的？没有任何外在标签的我，双脚是否还能踩在大地上，感受我存在？

看见，是真正的慈悲。