清代瓷器装饰中的吉祥图案

涂程锦

（承德市文物局避暑山庄博物馆，河北承德067000）

清代瓷器装饰中的吉祥图案

涂程锦

（承德市文物局避暑山庄博物馆，河北承德067000）

吉祥图案是中国传统文化的重要组成部分，它有着悠久的历史，题材广泛，形式多样。清代瓷器装饰中广泛地应用了吉祥图案，表达出人们美好的愿望。作者以避暑山庄博物馆馆藏瓷器为例，将瓷器装饰中的吉祥图案按其题材分四类逐一介绍。

吉祥图案；清代瓷器装饰；寓意；题材

中国古代陶瓷文化从根本上说是一种“象征、寓意”的文化，其内容包罗万象。瓷器装饰常运用谐音、象征、隐喻等手法寓意吉祥，借物暗示、借物抒情，反映出人们美好的愿望。避暑山庄博物馆馆藏瓷器均为清代帝王御用珍品，装饰于这些瓷器上的吉祥图案既延续了传统吉祥图案一贯的脉络和气韵，又有其独特的艺术风貌，它不仅体现为对福禄寿喜的祈盼，还集中表现了清代帝王对于巩固统治地位、维护纲常礼仪而使之世代传承的热切追求。它以独特的格调和艺术语言显示无穷魅力，以其多样的形式和造型寄托了清代帝王祈福求吉的心愿。

一、神话传说及原始图腾类的吉祥图案

神话传说在我国有着深厚的渊源，我国劳动人民把自己美好的愿望寄托在一个个优美动人的传说故事上，并把这些传说故事再现于自己的作品中，形成了一幅幅寓意美好的吉祥图案。清代瓷器中，常绘制传说故事的情节与场面，如海屋添筹纹、麻姑献寿纹、八仙及暗八仙纹、群仙祝寿纹、福山寿海纹、婴戏纹、福禄寿三星纹等均取材于神话传说。

以避暑山庄馆藏清乾隆青花八仙人物小碗为例，碗身绘八仙过海图案，八仙手持宝物，人物刻画栩栩如生。在我国民间，八仙过海的故事广为流传。常见的八仙图案有八仙过海、八仙庆寿等。此外，又有隐去人物，只将八仙各自的法宝（铁拐李的葫芦、钟离权的宝扇、张果老的鱼鼓、吕洞宾的宝剑、何仙姑的荷花、蓝采和的花篮、韩湘子的紫箫、曹国舅的玉版）组合为形式不同的装饰图案，称“暗八仙”。八仙及暗八仙均为祝颂长寿的吉祥图案。

避暑山庄馆藏清雍正青花福寿纹碟，碟心绘寿桃，蝙蝠及海中仙山，构成寿山福海图案。是以寿桃、蝙蝠、海中仙山来比喻寿如山高、福似海深。

“海屋添筹”的图案描绘的是波涛汹涌的大海中建有仙山楼阁，阁中陈设宝瓶，内插筹码，空中飞翔的仙鹤，口衔筹码，欲往瓶内添筹。这个故事源于宋代苏轼的《东坡志林》。传说三个长寿老人均不记得自己年龄，一人说少年时和盘古是朋友；一人说每当海水变桑田，他就放一根筹码，现在已经装满十间屋了；一人说他吃过的蟠桃核已和昆仑山一般高。后来，“海屋添筹”就成了人们祝颂长寿的吉祥图案。

在远古时代，人们对许多自然现象既不认知，又无法掌控，就想象存在某种能够主宰万物的偶像，这个偶像能够偏袒、佑护自己，于是把它奉为神灵甚至祖先，以它的形象作为自己族群的标志或象征。很多吉祥图案就来自这种原始图腾崇拜。如最具民族特色的龙凤图案，就凝聚了中华民族对祖先的崇拜和对大自然理解的心态。

龙，勇猛，威武，神秘，吉祥，是中华民族的象征。在民间，龙是能兴云雨、利万物的灵神。因龙象征真龙天子，是皇帝的化身，寓意其统治至高无上，封建社会中后期，龙纹图案多用于宫廷与皇室，成了区分统治集团尊卑等级的伦理标志。常见的龙纹有二龙戏珠、群龙戏珠、云龙纹、夔龙纹、螭龙纹等，都表示吉祥安泰和祝颂天子的意思。避暑山庄馆藏清康熙黄釉三彩紫绿龙大盘，高7cm，口径40.5cm，底径26cm。盘内外施黄釉，盘心绘二龙戏珠图案，中间隔一周折枝花果纹，外沿绘云龙纹，外腹饰紫绿龙各两条。按清制，此种大盘为贵妃所用。

凤在传说中是一种神鸟，为商族始祖，有“天命玄鸟降而生商”之说；也是瑞鸟，飞时百鸟相随，见则天下安宁。凤纹是由原始彩陶上的玄鸟演变而来，常见的题材如“龙凤呈祥”“丹凤朝阳”等，皆被大量绘制在陶瓷产品上，深受人们的喜爱。

二、宗教题材类的吉祥图案

在传统社会中影响最大的宗教思想莫过佛、道。历代帝王都把宗教作为笼络人心，巩固统治的辅助工具。渗透着宗教文化思想的吉祥图案经久不衰。莲花、八宝，均是来源于佛教图案的吉祥纹饰，寓意平安、祥和。避暑山庄馆藏清乾隆斗彩八宝纹大盘，高8.2cm，口径50cm，底径30cm，此盘通体斗彩装饰，盘内图案分四层，口沿为杂宝，第二层为八宝纹，三层为缠枝莲纹，内心为双凤图案。外壁一圈饰以缠枝莲纹。

八宝纹也称“八吉祥纹”，是以藏传佛教中象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰。始见于元，流行于明、清。八宝为：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠结。八宝纹常与莲花组成图案，作缠枝莲托八宝的构图，也有以八宝捧团寿的图样。

莲花在佛教中代表“净土”，象征“纯洁”，寓意“吉祥”。民间常喻莲花为君子，赞誉其出淤泥而不染的品质。在瓷器装饰中莲花的使用很普遍，缠枝莲纹则是出现最多的纹样。缠枝莲纹以莲花为主体，以蔓草缠绕构成图案，不仅具有形式上的美感，更被赋予了深刻的内涵。

三、由吉祥的字、词、物变形或谐音而产生的吉祥图案

在瓷器上烧绘“福”“寿”等吉祥文字是最直白而清晰的一种表达方式。清代瓷器烧造技艺精湛，器身常见一些笔画繁杂、线条细淑的文字。清嘉庆粉彩缠枝莲宝月瓶，高18.5cm，口径3.4cm，底径6cm。此瓶唇口、束颈，颈两侧螭龙耳，扁圆腹，腹中心凸起圆脐，长方圈足。通体以松石绿地为釉，口沿下饰回纹，颈部绘一红彩蝙蝠，腹部饰缠枝莲纹，圆脐施绿釉，绘双螭捧“寿”。“寿”字是人们喜爱的吉祥汉字之一，蕴涵着人们对生命的热爱。寿字千变万化，有300多种图形，字形长者为长寿，字形圆者为圆寿或团寿，有以牡丹、梅花、莲花、松、竹、等托“寿”字，有以蝙蝠、龙、双螭捧“寿”字。也有用多个字体来展示的，如“百寿图”等。

汉字因其自身的特性，为谐音双关提供了广阔的天地。在汉语中，一个读音往往对应好几个汉字，同音而意不同，所以中国人常用有形而具象的动植物图案，来表达抽象的吉祥含义，由此衍生出许多吉祥图案，委婉含蓄，意蕴深远。如“福”多用蝙蝠、佛手等代表，寓意幸福吉祥，常见的图案有万福万寿、五福捧寿、流云百福等。“寿”则常以桃子、松柏、仙鹤、龟鹤等代表，体现的图案大多是万寿无疆、福寿绵长等。清雍正斗彩瓷双联盒，高3.8cm，长10cm，宽6cm。此器为两圆盒相连形制，中部收束。通体装饰斗彩，盒面饰两组五福捧寿纹，盖沿处为松竹梅岁寒三友图案，盒身上下各饰一周如意云纹，中间为两两相对的螭龙纹。

五福捧寿是清代瓷器装饰中常见的吉祥图案。图案为五只蝙蝠中间围绕一寿桃或寿字。“五福”在《书·洪范》中有解：“五福，一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。因蝙蝠的“蝠”与“福”同音，故常绘五只蝙蝠代表五福。还有将如意云纹和蝠纹组合在一起的吉祥图案，名流云百蝠，寓意幸福绵延无边。福寿双全的图案是以蝙蝠、寿字和双钱组成。因双钱谐音“双全”而得名。

避暑山庄馆藏清嘉庆珊瑚红地粉彩蝠耳轿瓶，器身以珊瑚红釉为地，蝠耳，带连身器座。口沿绘如意纹，通身以缠枝莲纹为主，瓶身中轴线自上而下绘蝙蝠、团寿和盘长，取“福寿绵长”之意。

避暑山庄馆藏清雍正青花福禄万代宝月瓶，此瓶高4.9cm，口径8cm，腹径36.5cm。双唇口，直颈，颈两侧装饰凤状双耳，腹扁圆，中心凸起圆脐，椭圆圈足。口颈处依次饰回纹、璎珞纹和如意纹。腹部中心为团寿，外围通体饰繁茂的葫芦纹，蝙蝠飞舞其间。葫芦枝蔓缠绕，大小不一。葫芦纹画面的表面含义似乎是象征子孙绵延繁盛，细细品味却另有一番意蕴。蝠谐音“福”，芦谐音“禄”，蔓谐音“万”，实有“福禄子孙万代”的寓意。

“禄”是封建时代特有的一种价值观。因“鹿”与“禄”同音，常用鹿纹来寓意“禄”。这一类图案中最为精美的当属故宫收藏的清乾隆粉彩鹿纹尊。圆口，垂腹，圈足，通体施白釉，肩部饰鹿首耳。器腹以粉彩绘山水百鹿图，群鹿神态各异，或奔跑、或嬉戏、或觅食、或小憩，一派生机勃勃的景象，四周衬以参天古树，山峦叠嶂及瀑布溪流，绘画形象生动，自然逼真。鹿与“禄”谐音，故又称“百禄尊”。禄即俸禄，以百禄形容俸禄高厚，因此百鹿纹是祝颂加官进禄的吉祥图案。

以谐音形成的吉祥图案还有吉庆有余、瓜瓞绵绵、安居乐业、喜上眉梢等等。清乾隆青花吉庆双鱼耳瓶，瓶颈饰双鱼形耳，瓶身绘缠枝莲纹，瓶腹部中心绘罄和一“吉”字，以鱼象征“余”，罄象征“庆”，构成了吉庆有余的吉祥图案。清乾隆白地粉彩花卉瓜蝶纹轿瓶，器身施白釉地，以粉彩绘蝴蝶，花卉，瓜果，因“瓜蝶”谐音“瓜瓞”而构成吉祥图案，寓意瓜瓞绵绵。清乾隆粉彩“安居乐业”蒜头口轿瓶，形制为蒜头瓶。腹部主纹饰绘两只鹌鹑立于菊花枝头，用鹌鹑谐音“安”，菊花谐音“居”而组成吉祥图案，取“安居乐业”之意。因谐音构成的吉祥图案在清代瓷器装饰中还有很多，在此不一一列举。

四、由花草树木和鸟兽鱼虫而来的吉祥图案

从古至今，人们一直喜欢把自然界中美好的东西加以想象升华，众多的花草鸟兽被人们赋予了良好的寓意，并大量运用到装饰纹饰中，构成了一幅幅形象生动的吉祥图案。其中植物类的有寿桃、菊花、灵芝、牡丹、佛手、葫芦、石榴等；动物类的包括大象、狮子、鱼、鹿、山羊等等。

清代较多见的此类瓷器图案是寿桃纹。雍正、乾隆年间流行的粉彩过枝桃纹器则是这类的代表器型。清乾隆粉彩过枝八桃五蝠纹盘，高4cm，口径20.5cm，底径13.3cm。盘内外壁绘八桃五福图案，采用过枝构图，盘内为五桃三蝠，盘外为三桃两蝠，取“蟠桃献寿”“五福捧寿”之意。

此类代表器物还有清嘉庆粉彩三果纹墩式碗，此碗通体施白釉，以粉彩绘寿桃，荔枝，石榴，组成三多果纹，取“多寿，多子，多福”之意。“福寿三多”是瓷器装饰中常用的吉祥图案，典故源于《庄子·外篇·天地》：尧观于华封，华封人祝曰：“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”民间后以佛手与福字谐音而寓意“福”，以寿桃寓意“寿”，以石榴多子寓意“多男子”，称为“福寿三多”“华封三祝”，是颂祷多福多寿多子的吉祥图案。后有以荔枝取代佛手者，因“荔枝”谐音“立子”，取早生贵子之意。清代瓷器上的福寿三多纹多见于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。

在瓷器装饰中取自植物类的吉祥图案常见的还有牡丹，因其雍容华贵，素有“国色天香”之雅称，用来象征繁荣富贵。灵芝被用来象征祥瑞，葫芦象征“福禄”，菊花象征高洁。松、竹、梅合称为岁寒三友。梅开百花之先，是传春报喜的吉祥象征。竹临霜不凋，坚韧挺拔，有“君子”之美誉。松树于冰冻风寒中依然苍茏茂郁，被看作长寿的象征等等。

自然界中许多珍禽瑞兽都被人们赋予了吉祥涵义，构成了一幅幅形象生动的吉祥图案。在瓷器装饰中较为常见的有鱼，因谐音“余”，多用来比喻富裕、吉庆和幸运；鹿因与“禄”同音，象征着长寿和繁荣昌盛；鹤是鸟类中吉祥长寿的代表，松鹤延年、鹤鹿同春、六合同春等都是与鹤有关的吉祥图案；羊谐音“祥”，寓吉祥，三阳开泰，出自《易经》的泰卦，是吉利的卦象，代表万物复苏，也常写作“三羊开泰”，寓意万象更新，心想事成。

清代瓷器上的吉祥图案集历代之所成，内涵丰富，形式美观，包含了中华民族传统文化的多种元素，体现了传统文化在瓷器装饰中的传承与发展。

［1］刘爱东.避暑山庄藏宝精粹——瓷器［M］.北京：中国民族美术出版社,2008.9.

［2］张占生.避暑山庄瑰宝［M］.北京：地质出版社,1997.12.

［3］冯先銘.中国陶瓷［M］.上海：上海古籍出版社,2001.12.

Discussion on the Auspicious Patterns of Porcelain Decoration of the Qing Dynasty

TU Cheng-jin
(HeBei Exhibition Department of the Mountain Resort Museum,Chengde,Hebei 067000，China)

Auspicious patterns are an important part of Chinese traditional culture.The auspicious patterns have a long history and a wild range of themes.They were wildly used in porcelain decoration in Qing Dynasty, which expressed people's good wishes.Taking the porcelain wares collected in the Mountain Resort as an example this paper introduces four kinds of auspicious patterns of porcelain decoration according to their subjects.

Auspicious patterns；porcelain decoration of the Qing Dynasty；implied meaning；theme

J527

A

2095-3763（2015）03-0007-03

2015-03-08

涂程锦（1980-），女，河北承德人，承德市文物局避暑山庄博物馆文博馆员。