“模仿”在标识设计符号中的可视化表达

周孟熙 （武汉理工大学 430070；琼州学院 572022）

“模仿”在标识设计符号中的可视化表达

周孟熙 （武汉理工大学 430070；琼州学院 572022）

设计符号内容多样，信息量丰富，如何实现在设计过程中设计符号的最优化传达，是我们值得思考的问题。而将“模仿说”中原理与设计符号学、标识设计等领域结合起来，寻求一种标识设计符号的最优化表达。这也是本文研究的出发点和目的。

模仿说；起源；本质；标识设计；可视化

当下社会意识形态、科技手段等不断发展，各种新兴产业也在蓬勃发展，生活节奏已经进入“快车道”的节奏。普通的信息接收已经跟不上我们的节奏，这就需要一种更新、更快、更易被吸收消化的信息接收方式来适应当今社会——“读图时代”。在这种背景下，更容易被人们记忆、理解的“模仿”图形越来越受到关注和使用。它的使用是在信息大爆炸时代的一剂强心剂，不断刺激我们的眼球和触动我们麻木的神经。

说起“模仿”，就不得不说一下艺术的本质。大部分人对艺术的了解仅仅停留在了表面。艺术的本质具体是什么，也是说法不一，没有过形成过统一的概念。历史上也出现过许多论断，如客观精神说、主观精神说、劳动说、巫术说等。这些论断的出现一方面积极的解释了艺术的本质属性，一方面也为“符号”的产生和发展起到了促进作用。

那么在标识设计中频繁出现的各种符号语言，也有许多“模仿”的影子在里面。这样互相结合，才能设计出简洁、直观、形象、有趣的形象，让受众快速的接受和获取真实而丰富的信息，以满足需求、优化信息的传递。

一、“模仿”的起源

在原始时代，人类在物质生活和精神生活的把握方式中，其根本是对生产劳动实践的把握，并且以各种艺术形式表现出来，其中“符号”就是人类原始社会对艺术把握的一种活动，也是人类原始生产劳动的一种活动。在这种物质前提下，即艺术是对社会生产活动实践的把握，艺术本质的体现被概括为物质实践的技术和技艺，是理所当然的事了。这些实践活动其实也是人类摹仿自然的一种活动。“模仿说”作为理论体系则是由古希腊“艺术模仿自然”的思想逐步发展而来。很多哲学家和艺术家也对这一论断做出了自己的见解。德谟克利特说“在许多重要的事情上，我们是摹仿禽兽，作禽兽的小学生，从蜘蛛我们学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸣学会了唱歌”。柏拉图则认为，存在三个世界：理念世界、现实世界和艺术世界。现实世界是对理念世界的摹仿，艺术世界则是对现实世界的摹仿，因而艺术是“摹本的摹本”。总的来说，他的观点是唯心的，认为艺术的基本特征是在于摹仿，并且是对于物质世界的摹仿。亚里士多德认为，摹仿是人的天性，是人皆有的，不应该受到谴责，而且因其能给人知识，还应给其应有的地位。达·芬奇在《画论》中也提到：“画家的心应像镜子一样，永远把它反映的事物的色彩摄进来，前面摆了多少事物，就摄多少形象。”他强调的是摹仿生活。

从上面我们可以看出“模仿”的早期，也就是在柏拉图之前，都是把模仿看成行为的模仿，一种简单的意义。之后则赋予了它们新的认识意义，把艺术和技术区分开来。不论哲学家和艺术家等怎么去加以诠释“模仿”，都改变不了“模仿”只是早期人们在探索美、发现美、理解美的一个原始理解。

二、“模仿”到符号的转变

新时期以来，模仿说这一原始理论，正处于被慢慢衰落的趋势。同时文学的发展也受到了市场经济的冲击。在西方现代、后现代思潮的影响下，各种艺术理论和批评方法层出不穷。例如，备受人们喜爱的各种模仿秀节目，在有的人看来，这是一种通俗的大众的艺术，是一种意识形态的演变，反之亦然。这就表明一方面思想开放和激变之后，是的艺术形态不拘泥于一种形式，产生了多种形式的流派。另一方面在艺术本身固有的传统的概念和含义下，怎么在大环境下产生更深层次的发展。模仿说是否能有更加进一步的发展，值得我们深思。

社会不断进步，各种信息充斥着每个角落，信息的大爆炸导致我们对接收各种信息出现麻木、迟钝。那么“模仿”，模仿动物，模仿植物等都是成为了一种直观的变现形式，聪敏的设计师借助图形的生动，借助人们对普通日常事务的熟悉，以一种图形、图像的形式，直观的表达出来，使之一目了然。这不仅突破文字信息传递的壁垒，而且在“模仿”出来的符号，更容易使受众接受。被模仿的事物，都是具有代表特征的具体形象，在模仿过程中，把抽象的思维添加进来，使之成为更加简洁、易懂的标识设计符号，使之传达的信息更加准确。所以在使用图形的时候，一定要与色彩、空间等结合起来，使之更具感染力。

当然，任何事物都有缺陷，“模仿”也不可例外。在经过千年发展演变之后，这一缺陷也渐渐被人们所认知认同。如康德所说，模仿的结果是技艺的显现，而非情感的自然流落。他说夜莺的歌“如果被人们完全准确的模仿出来，这对于我们的耳朵是十分无趣的”。黑格尔认为，模仿中再现现实是多余的，没有艺术价值。这种多余的再现也可以“看成一种冒昧的游戏，因为它总是要落在自然后面”，“靠单纯的模仿，艺术总不能和自然规律竞争，它和自然竞争，那就像一只小虫爬着去追大象”虽然模仿的缺陷明显，发展未来我们也不可知，但我们却可以通过模仿的发展历程和脉络对它进行，模仿在经历了千年之后几经沉浮，曾经也遭遇了最大的低谷，但是肯定也会焕发出新的生机。

三、产生的现实意义

现代的标识设计的特征是直观、形象、易懂。运用形象化的表达方式表达出概括性强、简明直观、形象生动的图形，并把它展示给受众。在标识设计时，要善于在衬托、对比和夸张等多种表现形式上寻求变化，标新立异，创立出独特的视觉效果。以北京奥运会标识为例，该组标识通过人的各种形态生动得展示了每个运动项目。模仿人做各种运动的姿态，把具象的事物抽象化，把人们的运动简约化，标准化，运用点、线、面相互结合，线条的粗细的层次分明，易读性很好。同时每个人通过对动作的解读，使之具有很好的易懂性。由此可见，这个标识设计对于信息的处理来说具有很强的探索性，并充分考虑到了标识信息的传递的效能，通过对视觉元素的结构的秩序化、简约化使造型语言具有鲜明的指向性；通过图示具有的直观性、形象性和易读性，消除文字符号中枯燥的成分，强化标识设计中的认读优势，以便将清晰的思路可视化。

由此可见，由“模仿”设计的标识，可以充分发挥其优点，让图像和所要表现的信息交织在一起，搭建可视化的感官体验，可以简略复杂的记忆过程，帮助受众能快速提高记忆效率。

四、结语

标识设计在当今是一个非常常见的设计，通过“模仿”，处理成符号，在加强了趣味性的同时，也让世界秩序化、条理化、可视化，成为标识设计中不可或缺的一部分，21世纪是信息化大爆炸的时代，信息的可视化加快了人们的视野，使人们直接、快速、高效的获取信息。

[1]【德】康德.判断力批判[M].宗白华.译.北京.商务印书馆，1964.

[2]【德】黑格尔.美学[M].朱光潜.译.北京：商务印书馆，1996.