《中山出游图》中钟馗之妹及其侍从服饰、纹样研究

田志伟 刘 瑜

引言

《中山出游图》乃宋末元初画家龚开所作纸本水墨画（图1），是其重要代表作，现藏于美国弗利尔美术馆。画卷由两部分构成，主体部分描绘的是钟馗与其妹携众小鬼出行的场面。该画人物生动，造型怪异夸张，角色无恐怖感。画卷后半部是长达17人的题跋，其中包括龚开的自叙。此画作虽历来为世人所重，但均着重于其美术技法或创作思想之研究，而对其人物服饰、纹样的关注几乎未见。观画中钟馗之妹及其侍从这一段画面，其服饰描画细致入微，服饰纹样极其特别。此类纹样没有采用中国传统吉祥纹样，而是以“五毒”纹样为主的丑怪邪恶纹样。因此笔者以服饰为切入点，对该段画面中的六个角色服饰及其纹样进行研究分析，探析《中山出游图》中的服饰纹样及其背后之意义。

一、钟馗之妹及其侍从服饰与款式

图1：宋代，龚开，《中山出游图》，纸本墨笔画，32.8 cm×169.5 cm，美国弗利尔美术馆藏

《中山出游图》中钟馗之妹及其侍从一共有六位，如图2所示。为了方便描述与指代，按照从左到右的顺序，将人物依次编号为1～6。由于该画作为水墨画，因此不对服饰色彩加以描述与推测。1号小鬼裹头巾，最外层着宋制褙子，窄袖直领，袖长遮住整个手臂，腋下开叉无带，未系束勒帛，蝎子样图案绘于褙子上。内着抹胸裙，长度及膝，下着及踝长裤，有对老鼠纹样于裤上，脚穿尖头平底鞋。2号小童身着宋制褙子，腋下开长衩，衣长度略高于裤脚，未见垂带。领口有对铜钱纹样均匀排布，内着抹胸，长度未知，裤长及踝且有山纹，脚穿尖头平底鞋。3号抱猫仕女身着宋代妇女曳地长襦裙，窄袖交领。因胸口抱猫，无法看到过多的细节。比对该裙装发现，其与宋代《女孝经图卷》（图3）妇女所着裙装相似。裙子上下纹样不一，腰部以上为类似蜻蜓纹样，腰部以下为简化蜈蚣、蛇等一些无法辨认的纹样。4号小鬼与1号类似，外套为宋制褙子，下着及踝长裤且有类似动物简化纹样，但是内部的抹胸裙超过膝盖的长度。5号钟馗之妹，头戴冠饰，耳朵上有珠串耳环，身着高腰线交领曳地长裙，袖口宽大且堆叠感明显。腰线以上为不规则图案纹样，领口为藤蔓卷曲纹样，腰线以下为菱形与类似铜钱串的纹样，组合均匀分布。6号与4号小鬼基本一样，抹胸裙与裤子上的图案为均匀分布的简化动物纹。

通过对画中服饰的分析，可以明确其中以鬼怪形象示人的1、4、6号小鬼可能为女性。因《中山出游图》本身题材的特殊性，鬼怪性别模糊，4、6号抬舆小鬼可能为男扮女装，毕竟该画多处采用反向表达，故由此猜测。就衣服本身而言，1、4、6号小鬼服装为宋代女性褙子。

图2：《中山出游图》局部，钟馗之妹及其侍从

图3：故宫博物院藏南宋《女孝经图卷》开宗明义章，围坐在一起的仕女

三位小鬼着宋代女性褙子，其特点有二。首先为直领，此领是与当时男子盘领、交领不同的地方。因宋代男子褙子的形制是两裾离异不重合，两腋及背后有垂带，前后裾不缝合所以用勒帛系束，并且男子领，斜领相交掩拥，领裾直垂。其实这就是所谓的上襟①，也就是盘领。②周锡保《中国古代服饰史》中言：“妇女褙子是否有此样式，不能说没有，但是既然褙子叫做四䙆，并且作为礼服，当以直领垂之为主。”③。其次，腋下开叉无带，未系束勒帛。长的褙子在宋以前是没有的，男子褙子典型的特点是腋下背后都有垂带，并且用束勒帛系束，该特点并未出现在1、4、6号小鬼所着褙子上。结合三个小鬼作为钟馗小妹侍从的身份，其所着当为宋代妇女的褙子。抱猫仕女与钟馗小妹均着宋代襦裙，画家绘制出其裥褶多之特点，且两件襦裙苗条、修长，装饰简洁不复杂。前文中也提到，该襦裙形制与宋代《女孝经图卷》中妇女所着裙装类似，因此确定这两位角色身着宋代襦裙。

二、钟馗之妹及其侍从服饰纹样的探讨

纵观中国古代服饰纹样，服饰上通常出现寄予美好愿望的纹样，以表达穿衣者或制衣人的祝福。《中山出游图》中的人物服饰纹样，画家以反其道而行的方式进行绘制，非吉祥类“五毒”邪魅纹样为其中之重点。现将画面角色服饰纹样加以提取，以腰线作为分割，将每个角色服饰上的纹样分成上下两个部分，如表1所示。

1、五毒纹样之蝎子与老鼠

图4-1：北京定陵出土的孝靖皇后红暗花罗方领女袄背部的端阳节，五毒艾虎，补子，老虎周围有五毒纹样

图4-2：北京定陵出土的孝靖皇后红暗花罗方领女袄背部的端阳节，五毒艾虎，补子2

1号小鬼所着褙子上的纹样为蝎子纹。周密《武林旧事端午卷三》中，宋代宫廷记载“蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，谓之毒虫……又以青罗作赤口白舌帖子，与艾人并悬门楣，以为禳襘。”④作为中国传统文化中的五毒之一，蝎子与邪恶之事相关。每至端午，大兴祛除毒害的活动，蝎子即为毒害之一。古代服饰中出现五毒或者带有邪恶寓意的纹样时，通常以具有威严和震慑作用的象征来遏制魑魅魍魉。⑤北京定陵出土的孝靖皇后红暗花罗方领女袄背部的端阳节“五毒艾虎”补子一对(如图4-1、图4-2)，即为此民俗的体现。《中山出游图》中虽然蝎子纹样周围没有出现诸如老虎或者其他同类纹样，但整幅画卷中钟馗符合此意。因此为了符合中国人对吉利的追求，画面中的蝎子纹样极有可能在暗示钟馗降妖除魔的能力，以及他对于妖魔的震慑。若不从纹样表现出发，则蝎子纹样另有一层解释。结合该画作者龚开的生平及作画时间——宋元时代交替的节点，则此处蝎子纹样可能暗指元代统治者。龚开为体现自己对元代官僚的厌恶，同时表达年事已高，想要复辟、却又有心无力的心境，因而用这种隐晦的方式来加以指代。

表1：《中山出游图》钟馗之妹及其侍从服饰纹样

1号小鬼裤子上为对鼠纹样。北宋沈括《梦溪笔谈卷七》记载，“捉鼠器以钟馗为形，庆历中，有一术士姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。”⑥此纹样直接指明了钟馗这一角色的特点及其象征意味。明代陈耀文编撰的《天中记卷四梦钟馗》中提到唐明皇皇宫中，钟馗所捉小鬼名为“虚耗”⑦，另钟馗又得鬼名“虚耗”⑧，老鼠又名“耗子”，因而老鼠纹样在此，指明钟馗被塑造成了“誓与陛下除天下之妖”⑨的英雄形象。又因龚开亲历宋元战争，后投奔南宋将领李庭芝幕下；因此从另一角度来说，该纹样也说明龚开具有类似钟馗的品性，表明了他对于宋代朝廷的忠心。

2、小童身上的钱币纹与山纹

2号小童身着服饰纹样是钱币及山两类。从纹样来看，该类物象与小童身份似有不符。同时，小童额头上的“八十”字样十分特别，从作画年代来看，《中山出游图》作于元大德甲辰年(1304)，时年龚开 83 岁，因此笔者认为，画中小童极有可能是龚开自己的映射。依此逻辑，则钱币和山的纹样出现在龚开自比的小童身上，是比较合理的。

首先，龚开自比小童，是通过《中山出游图》中的反意表达来实现的。元代帝王施行民族歧视政策，知识分子地位低下，有“九儒十丐”之说。龚开虽胸有大志却无法施展抱负，眼看着宋朝灭亡，失去靠山，心中充满无奈与绝望。龚开将钱币和山纹在小童身上的呈现，恰好反映了其自身的遭遇。

其次，从钟馗的身世来看。古书记载，钟馗是陕西终南人，家住终南山。2号小童额头写八十，即与长寿有关。成语“寿比南山”中的南山意为终南山，“比”与“币”同音，此处钱币即此意。

裤装上的“山”纹，按照之前的分析有两种可能：一为终南山，二为龚开失去“靠山”。第三种对于山的解释，以中国古代服装史中冕服十二章纹样为基点。“山”作为十二章纹样之一，通常出现在上衣中，但画中的山在裤装上。“山”纹样出现在下裳中，此为反义之一。根据十二章纹样在冕服中的意义，除日、月、星，其余九章纹样中“首以龙，山次之”，可见山纹意义深远。同时，山之意义在于“取其云雨，郑重威严，王者安静四方”⑩。此纹样出现于小童裤子上，颠倒史实，此为反义之二。画家以反其道的表达方式，一来诉说艰难处境，二来宣泄心中的愤懑。

3、抱猫仕女襦裙上的蜻蜓纹

3号抱猫仕女襦裙上的纹样，腰线以上类似于蜻蜓纹。对此解释有二。第一，此处的蜻蜓作为毒虫出现，因其幼虫生活在水中唤作“水虿”，字面解释意为水中的虿。虿为何意？《说文解字》中道：“虿。毒虫也。” 虿是象形字，见于《诗经》“彼君子女，卷发如虿。”⑪《诗经图解》中言：“虿。螫虫也。尾末犍然似妇人发，末曲上卷然。”⑫郭璞注曰：“通俗文云长尾为虿，短尾为蝎。” 因此虿的本意是指蝎子或类似蝎子的毒虫⑬。即为毒虫，那便与前文蝎子纹样所暗示一致，此处不再重复赘述。

图5：元代陈方在《中山出游图》长卷中写下“是心颇与馗相似，故遣麾斥如翁意。”是对龚开内心最好的概括。

第二，对于蜻蜓纹样需要从整件襦裙之纹样着眼，在此视角下，蜻蜓很可能为褒义。龚开作画时试图以反义叙述表现思想，腰线以上的蜻蜓和腰线以下的蜈蚣、蛇在此便有所对比。曾有学者提及《中山出游图》的主题可能为钟馗嫁妹，如果在此主题下，美好意象的存在便顺理成章。蜻蜓纹出现在抱猫仕女身上，正如蜻蜓在清代宫廷嫔妃首饰上的寓意“青春永驻，亭亭玉立”一样，表达的是吉祥与祝福。

4、小鬼身上的蜉蝣与鹿

4号小鬼身上的纹样虽无法准确看出是何物象，但却非前文所述邪魅之物。通过放大图片并结合画家生平，笔者推测4号小鬼褙子上为类似蜉蝣的昆虫纹，裤装上为鹿纹。在中国历代的文字记载中，“蜉蝣”从未淡出文人的视野。我国现存最早的一部记录传统农事的历书《夏小正》中言：“蜉蝣”即“浮游”⑭，从字面来看，就可知其意味与状貌有直接联系。历来诗篇中的文人雅士若身世飘零，那他们很容易以物自比，将自己与蜉蝣联系起来。结合龚开的身世浮沉，蜉蝣在此也是其自身的映射。我国最早的一部百科词典 《广雅》中对于“浮”的解释是飘浮⑮。在古代“浮游”，尤其是“游”是指无根的漂浮和没有目的的远行。龚开经历了宋末元初的战乱，饱受元代统治者的压迫，加之不愿为新朝效命，故其遭遇自是颠沛流离，犹如蜉蝣一般。

龚开出生于淮阴，此地乃历代兵家必争之地。龚开“少负才气”，决心建功立业，正如其在《题昭陵什伐赤马图》中“赢得金创卧帝闲”的自述那样⑯。褙子上的蜉蝣纹样所表达的即“只争朝夕”的思想，和时不我待的迫切心情。龚开非常希望自己的才华有所展现，可惜命途多舛，南宋被蒙古势力虎踞鲸吞。在其生命力短暂的绽放后，便落入颠沛流离之境。这与宋代诗人许必胜在《山中杂咏其四》中所写“蜉蝣炫衣裳，楚楚苦不保”十分相似。蜉蝣的美丽衣裳就像是龚开的“少负才气”，是一段悲剧的载体，虽然终将毁灭，但却具有楚楚动人之感。⑰此处《中山出游图》中的蜉蝣纹样，大抵也是为了让观者看到这些蜉蝣时，可以感同身受画家之心境。

4号小鬼裤装上的纹样比较像奔跑的鹿，这一点以“鹿死不择音”来解释相对符合画面语境。《左传》文公十七年记:郑国的子家派人去晋国告诉赵宣子说:“古人有话说，鹿在临死前顾不上再发出好听的鸣声。小国事奉大国，如果大国以德相待, 那就会像人一样恭顺；如果不是以德相待, 那就会像鹿一样, 狂奔走险, 急迫的时候, 哪里还能选择?”⑱这里鹿纹在暗示元代统治者没有以德相待，从而导致局面失控。

5、钟馗小妹襦裙纹样之暗示

5号角色是钟馗之妹，其襦裙上的纹样乃整幅画中数量最多、最密集、最复杂的。通过这种纹样表现方式，《中山出游图》应该是为了突出钟馗小妹在整幅作品中地位较高的特点。襦裙腰线之上，为不规则几何形状，领口为卷曲藤蔓，腰线以下为多条波浪线交织。交织空白处是类似于钱串的纹样，并且圆形部分还有两个角。这可能是画家虚构的鬼怪纹样，目前没有文献对此有所描述，在龚开文末的自提诗中也没有提到。但从直观视觉感受上来看，钟馗之妹襦裙上的纹样，与小鬼衣服上的纹样基本一致，都属于邪魅之物。

前文中分析“五毒”纹样是在暗示钟馗的能力，当这种纹样出现在钟馗之妹的襦裙上时，是否依然如此呢？郑元佑《侨吴集馗妹图》中有这样一段内容：“天宝治衰妹兄出，白画宫庭馘狞獝。妹时何在不佐兄? 靓妆自衒妖嫺质。后来形见知何所? 百鬼尊之莫敢覩。提剑跃马从其兄，每为人家守环堵。老韩饥穷夜缚船，送之不去今几年? 妹肯从兄肆屏逐，我亦家富黄金钱。”⑲

这首诗的大致意思是说，钟馗的妹妹是在协同钟馗完成除魔降妖的任务。尤其“提剑跃马从其兄”这句明显指出，钟馗之妹提着剑，一跃上马跟着钟馗去除魔。由此可见，钟馗之妹与钟馗一样，受到恶魔的尊重和恐惧。同时，钟馗之妹身上的纹样也在说明其能力。从表现方式来看，这些纹样与五毒纹样所要暗示的内容基本是一致的。

6、抽象纹样的推测与猜想

6号小鬼服饰上的纹样只出现在褙子下面的抹胸裙和裤子上。并且由于此两种纹样过于抽象，完全无法准确辨认，目前没有相关文献加以记载。笔者推测裤子上的四足动物可能为壁虎，模糊的墨条可能为小山丘。若该纹样为壁虎，因其也为五毒之一，那该纹样与前文已分析过的五毒意义一致。

钟馗之妹及其侍从的服饰与纹样，与中国古代的“五毒”有直接或者间接的联系。画家在服饰上画出这些纹样的原因有二：其一，钟馗及其小妹斩妖除魔的角色特性，决定了纹样的出现；其二，因龚开本人生活在宋、元交替之际，为表达心中对于元代统治者的不满，同时抒发自己的无奈之情，故将原本应该在服饰上带有吉祥寓意的纹样，全都反过来表达。用“污秽之物”，与他所愤恨的元代官僚相类比，从而暗示自己对于宋朝复辟的渴望，此与画面表达的意义有关。同时，该种表现手法是画家托物言志的方式，即用特别的服饰纹样来表达心中的愤慨和哀怨，体现了作者丑怪美学的思想观念。

三、结语

通过对《中山出游图》中人物服饰纹样的详细分析可见，画中人物均穿着宋代女性服饰。从类别来看主要分两类，一为宋制褙子与抹胸裙、裤子叠穿；二为纤瘦襦裙。画中服饰穿着方式，以写实手法呈现。仆人与苦力身份的小鬼、小童，其装扮以褙子加抹胸裙和裤子在裙下的方式进行搭配。这符合宋代中下阶层女性的穿着方式，贴合历史事实。

从作者龚开的艺术表现方式来看，以“五毒”为主的非吉祥类纹样，是作者当时内心诉求的映射。同时，此类纹样也突出了钟馗与其妹作为禳灾祛魅神人的身份，强调了他们除鬼降妖的职责。结合创作背景，更可知作者希望旧朝再次崛起的想法，并以画中小童自比。

丑陋钟馗、邪魅小鬼，钟馗之妹和仕女脸上的“墨妆”以及服饰上的丑怪纹样，都与美没有什么直接联系，该画的特别之处就在于此。钟馗与其妹虽外表难看，却是惩恶扬善之代表。从意蕴上来说，龚开乃是通过艺术手段，让内在的美和外在的丑达到了统一。

《中山出游图》将龚开心中的愤懑，在服饰上用中国传统文化中的丑怪纹样表现出来，并以钟馗与其妹的正义形象来平衡画面上的“丑怪”。龚开通过反向表达，突出了其“以丑为美”的艺术追求。正如元代陈方在《中山出游图》长卷题跋中所言“是心颇与馗相似，故遣麾斥如翁意。”（图5）若结合我们对画中服饰及纹样的分析，陈方的评判，可谓对龚开内心世界恰到好处的概括与总结。

注释：

① [宋]陆游：《老学庵笔记》，上海：商务印书馆，1936年，其中载道：“衣盘领背子……背子，腋下皆垂带”在这之中提到了所谓的盘领。

② [宋]叶梦得：《石林燕语》，北京：中华书局，1984年，文中记载：“故稍易背子，然须用上襟……”此处的上襟即为盘领。

③ 周锡保：《中国古代服饰史》，北京：中央编译出版社，2010年，第323页。

④ [宋]周密：《武林旧事》卷三端午，杭州：浙江人民出版社， 1984年，第42页。

⑤ 李烨：《浅论民间美术——五毒图案的意义及应用》，西安美术学院硕士学位论文，2010年。

⑥ [宋]沈括：《梦溪笔谈》卷七象术一，长沙：岳麓书社，1998年，第65页。文中提及钟馗所捉拿的小鬼是耗子，也就是老鼠。这与1号小鬼背子上的老鼠纹样相互呼应。

⑦ Chun-Yi Joyce Tsai,Imagining the Supernatural Grotesque: Paintings of ZhongKui and Demons in the Late Southern Song (1127-1279) and Yuan(1271-1368) Dynasties.Columbia University,2015,P.138.

⑧ [明]陈耀文：《天中记》卷四梦钟馗，上海：上海古籍出版社，1991年。文中记载钟馗的鬼名也叫“虚耗”。

⑨ 见[宋]沈括：《梦溪补笔谈·杂志》，钟馗自述要将天下的妖魔鬼怪清除干净。

⑩ 周汛、高春明：《中国衣冠服饰大辞典》，上海：上海辞书出版社，1996年，第578-579页。

⑪ [宋]朱熹注：《诗经》，上海：上海中西书局，1900年。娴雅端庄君子女，卷发犹如蝎尾翘。其中虿为蝎子上翘的尾巴。

⑫ [春秋]孔子：《诗经图解》召南卷草虫，北京：北京联合出版公司，2014年，第18页。

⑬ 李鹏、于昕、周长发：《中文蜻蜓常用名称考》，《昆虫知识》，2005年第42期，第476-478页。

⑭ [汉]戴德传：《夏小正笺》卷一，上海：商务印书馆，1937年，第13页。

⑮ 曹宪音、张揖：《广雅》，北京：中华书局，1985年。其中对于“浮”，广雅中解释为漂浮。

⑯ 出自龚开《题昭陵什伐赤马图》，赢得金创卧帝闲，说明作者本人的心境，对于建功立业的渴望。

⑰ 李璐：《唐宋诗词中的蜉蝣意象及其审美内涵研究》，《湖南工程学院学报》，2014年第24期，第22-23页。

⑱ [春秋] 沈玉成：《左传译文》，北京：中华书局，1981年，第161页。

⑲ [清]陈邦彦：《康熙御定历代题画诗下卷》卷六十六神鬼篇·馗妹图，北京：北京古籍出版社，1996年，第61页。