《龙泉号军烟云录》中的地名词语与民俗文化

蓝卡佳，杨敬宇

（遵义师范学院人文与传媒学院,贵州 遵义 563006)

《龙泉号军烟云录》是由政协凤冈县委员会编、周君、过正荣撰写的一部贵州省凤冈县文史资料，是一部反映地域历史的故事集。作品以纪实的方式表现了清咸丰、同治年间，贵州历时11 年的“白号军”农民起义的历史故事，是贵州历史上一部重要的史实资料。

清代以来，随着民族工商业的发展，贵州的经济和文化在周边省份的带动下，得到一定的发展。川盐入黔、人口迁徙，渝南、黔北一带相互交流增多，黔北地区的文化受巴蜀文化影响较大。作品叙写的地域主要在渝南、黔北及黔东一带，特殊的地理环境和人口迁徙，使地域方言和民俗融合了山地文化、巴蜀文化、少数民族文化、移民文化等多元文化特征。语言是文化的载体，方言本身也是语言民俗，渝南、黔北、黔东地区特有的地理特征，民俗风貌都反映在地域方言中，形成特有的民俗词汇。词汇从构词语素到词汇语义、惯用语和俗语都记录着这一地域的民俗文化，多元的民俗以词汇为载体得以保留和传承。在特定的语境中，方言语汇对民俗的记录真实生动、精准贴切、形象情态特征丰富。从作品文本中的地名词语及其构词语素，我们可以了解当地历史文化的变迁，风土人情的厚重。

作品叙写的地域，以黔北龙泉（今凤冈县）一带为主，涉及相邻的渝南、黔东、黔南地区，这一带的地理特征主要以山地为主，属于武陵山区的延展地带，地理特征如作品所述：“白江山一带，山连山、山重山、山外还是山。山山之间，形成窝、凼、消坑、漩水孔。环境和条件恶劣，但是这样特殊的地形，成为‘黄狼营’的庇护，自成王国，成为营地的卫星寨营和前哨。”[1]文本语言涉及当地的地名词语较多，地名词语的构词语素与构词理据表现出丰富的民俗文化特征（以下构词语素的释义参与在线《汉典》）。

一、具有山地文化特征的地名构词语素

文本描写地域的地理特征在地名词汇中的反映，首先是山地文化特征的构词语素丰富。文本中表现地域特征性（山地文化特征）的语素诸如“坳、坝、山、岩、湾、溪、沟、坎、田、河、坡、坪、渡、台、门、关等”[2]这些语素本身也是成词语素，构词上有很高的自由度。

（一）中心语素为表现陡峭山势地形的地名构词语素，表现山地文化特征

1.山：“山”字最早见于商殷时期的铭文，是峰峦相接，树影遮蔽的象形图案。文本所叙写的地域属于武陵山区大娄山地区，山势陡峭，以“山”为中心语素构词的地名较多。从构词语素及构词理据上看，与山地特征密切相关，同时整个词语也表现山地文化特征。

（1）山势形态+山：马鞍山、碓窝山、大尖山、小尖山、三角山、堆子山、灯笼山、沙刀山、扁担山、玛瑙山、纱帽山

（2）动植物+山：老鸦山、猫山、凤凰山、毛鸡山、渔龙山

（3）功能、特征性词语+山：高营山、牧羊山、头脑山、龙堡山、龙洞山、玉华山

（4）愿景、希冀+山：真武山、阳灵山、中和山、万佛山、土地山

（5）姓氏+山：宋家山、百家山（白江山）

2.岩：会意字，指巍峨、高峻的山崖，引申为险峻、险要的意思，山地文化（物产、特征）成为构词理据。

（1）动植物+岩：白虎岩、蜂岩、猫猫岩、羊子岩；木瓜岩

（2）特征词+岩：二层岩、盆脚岩、水洞岩；红岩、赵家岩；携字岩、滚人岩

3.坡：形声兼会意字，从土，从皮，皮亦声。表示像动物皮张那样有弹性起伏的地方，指山势起伏、倾斜不平坦的地势。

（1）特征（功能）+坡：马儿坡、大坡、堰塘坡；滚柴坡

（2）姓氏+坡：孙家坡、宛家坡、鲁家坡、苏家坡

4.顶：形声字，从页、丁声，颠也。指事物最高、最上面的部分。这里的“顶”多指山顶或山顶的平地。

（1）称谓+顶：姊妹顶、罗二顶

（2）特征+顶：寺顶、中寺顶；饶铸顶、安乐顶

5.垭：形声兼会意字，原指具有自然闭锁性质的地形，西南地区指两山之间的狭窄山口。

（1）特征+垭：望军垭、分水垭、任雾垭

（2）事物+垭：烟草垭、猫猫垭

6.岭：《广韵》《集韵》：山深貌，指相连的山，山脉。引申为山道，山坡。文本中的构词“特征+岭”：沙子岭、马鬃岭、大帮岭。

（二）中心语素为表现山间平地、低洼地形的地名构词语素

1.坳：语义指山地低凹的地方、山间的平地。在构词时，一般为“山地特征词+坳”的形式。

（1）事物词+坳：杉树坳、栗树坳、芋叉坳；火石坳、石板坳；鱼塘坳、汤坳

（2）特征词+坳：天城坳、南门坳、张家山坳；响水坳、打屯坳、普利坳、塘璜坳

这里用于构词的特征词，是指带有地域地理特征的词语。

2.坝：西南地区指在山地中较小的空旷平地或平原，具有典型的地域性地理特征。

在构词时，一般为“特征词+坝”的形式。特征词本身也带有山地文化特征。

（1）动植物名+坝：老鹰坝、虎头坝；青杠坝、梅子坝、细竹坝、长林坝

（2）地理特征、行政单位词+坝：岩底坝、井坝、大关坝、水河坝、龙塘坝、阳洪坝、黄都坝、庙坝、七里坝、彰教坝、璇家坝、芦家坝

3.坪：形声字，从土平声，平也表义，泛指山区、丘陵地带局部的平地。

（1）植物名+坪：漆树坪、梨树坪、箭杆坪、黄榔坪

（2）特征词+坪：鹤游坪、锡落坪；大山坪、大毛坪、庙坪、尚大坪

4.坎：《说文》解释“坎，陷也。”指自然形成的有梯度的地势低洼的地方，或指“坑”。后指“凿地为坎。”指人工修筑的像台阶形状的地形。南方多指山地中有梯度的地势，如“特征词+坎”：龙井坎、三土坎、背篼坎。

5.嘴：本作觜，指猫头鹰之类禽鸟头上的毛角。后引申指人或动物的口部器官，又从鸟嘴等外形突出引申出表示物体的突出部分，引申指山地中突出的地形地势。如：白虎嘴、芦秆嘴。这里的“白虎、芦秆”本身具有山地特征。“芦秆”指山地特有的旱地芦苇的“秆”。

6.窝：《集韵》“窝，穴居也”。本指禽兽、其他动物的巢穴，洞窟。后引申指地势洼陷的地方。如：仰天窝、核桃窝、老鸦窝、窝凼。

7.洞：山地自然形成或经过人工开凿、打通的孔道。属于山区地带具有的山地特征。文本中“特征词+洞”：汆水洞、煪人（熏人）洞、屯兵洞、太极洞。

8.沟：本指流水道，在西南山区，特指低洼的深凹地势。山区地带，山势高峻，有山必有“沟壑”。

（1）特征+沟：凉水沟、渔溪沟、水源沟、老林沟、蝉银沟（杀人沟）

（2）地名/称谓+沟：党湾沟、庙林沟、谭家沟

9.湾：形声字，本指水曲之处，引申指河岸、海岸凹入陆地，便于船舶停靠的地方。后引申为陆地相似的凹形地势，进而引申指一级行政单位，相当于“塆”。

（1）特征+湾：芋头湾、清树湾、大堰湾、麻湾、党湾

（2）姓氏+家+湾：张家湾、李家湾、杨家湾、王家湾

10.溪：从水，奚声，指山里的小河沟，后引申指山与山之间低陷的地方。文本中多为“动植物、特征词+溪”：鹦鹉溪、水獭溪、葫芦溪；龙盘溪、渔溪、江绿溪。

与此相类似的语素还有“池、塘、渡、滩”。池：黄家池、邓家池、韦家池。塘：河大塘、火梅塘、死人塘。渡：皂白渡、河闪渡。滩：青滩。

江、河、水、川。江：芙蓉江。河：环岩河、观音桥河、蒲水河、头道河、洪渡河。水：偏刀水、樱桃水。川：琊川。

（三）中心语素为人为建筑类地形的构词语素：

1.门：門，象形字，《玉篇》“人所出入也。”古时“门户”有别，在堂室曰户，在宅区域曰门。文本中，“门”多指水路、陆路必经的出入口。文本中的地名构词一般为地名+门：义阳门、绥阳门、明阳门、大堡门；迎薰门、拱宸门、石龙门。

从文本中带“门”的地名构词，可以了解贵州省凤冈县县城的历史文化沿袭，这些地名词语，记载的是明万历三十年（1602 年）龙泉（凤冈）建县一年后，始筑县城城墙的东西南北四门名称。“迎熏门、拱宸门”是清康熙四十五年（1706 年）更名南“明阳门”为“迎熏门”，北“大堡门”为“拱宸门”的结果。而“石龙门”则是凤冈县城内八景之一。由此可见，地名词语蕴含着丰富的地域历史文化。

2.园：园者，圃之樊，其内可树木也。指围起来可以种植树木的场圃。文本中的地名构词为“植物名+园”：青杠园、荆竹园、桤木园。这里的植物“青杠、荆竹、桤木”都是带有地域植被特征的植物名。

3.寺：形声兼会意字，从之，从又，寺的本义为持取。后假借为“有法度者也”，指官署名称，亦称“廷”，即官府、朝廷，“寺庙”义是“廷”的引申义。文本中语素“寺”的构词为“特征词+寺”：天台寺、觉林寺、清微寺、三教寺；双塘寺、水口寺、龙洞寺。构词的特征词“天台、觉林、清微、三教”既带有山地文化特征，也带有朴素的地域性民间宗教信仰色彩。

4.关：“關”在金文中为会意字，闩门的横木。引申指关口，隘门。文本中的构词为特征词+关：玄天关、荣阳关；大岩关、小岩关；佘家关。

此外文本中还有与山地文化相关的地名构词语素“田”：印子田、刘家大田。“台”：高台、苦竹台。还有特殊的具有山地特征的地名词语“新花铺、沙堆、青杠浪、三把车、潘家林、岩门头、文家边、磨子旋、风神阁”等。

二、中心语素为地域性行政单位性质的地名构词语素

（一）营：“营”形声字，从宫，荧( yíng)省声。形符宫，房子，与居住有关。“营”的本义应该是“四周垒土而居”，后引申为具有军队建置的行政机构，即军营、军队。作品叙写的地域中，“营”建置的地名比较多，仅文本中描写的“白号军”就设置了48 座团营。从构词上看，与语素“营”结构的词语的语义特征带有明显的山地文化特色。

1.动植物、事物名（A）+营

黑虎营、白虎营、海龙营、黄狼（榔）营、虎头营、凤巢营、母猪盖营、蜂包（蜂巢）营、青狮营（黑虎营）、燕子营；茶蜡营、泡巴（粑）营。

这些词汇中的“A”多为具有山地性质的事物，“虎、狼、蜂、燕子”等都是具有地域性山地文化特征的事物，可以看出地域山地文化在词汇中的反映，也可以看出这些民俗词汇对地域文化的记录。

2.地理特征名（A）+营

（1）特征+地形地貌语素+营：太平山营、大坡哨营、大坡营、六子顶营、马鞍山营、饶钵顶营、岩号营、鸭嘴岩营、屯山营、泰山营（死人塘）、陈家山营、刘金山营、白岩洞营、锅巴洞营。此类结构中的A 既具有形象性，更具有山势地理特征，如“鸭嘴+岩+营”。

（2）特征+地形地貌语素+营：牛屎坳营（匡家坳营）、蒿枝堰营、会龙桥营、清江营、关猪坝营、御河营、三角营、街子营、天窝营、陆家坪营、太阳坪营、洞坪营、岩科营、饶钵营、半边营。此类中的A 为具有山地低洼处的地理特征。

这些词汇中的“A”所具备的典型的地域地理特征性，也是对山地文化的反映，而且这里的“A”也是两个及以上层次语素的构词方式，如“蒿枝+堰+营”“白岩+洞+营”，而“蒿枝、白岩”也带有明显的山地事物特征。

3.精神祈愿、信仰崇拜名（A）+营

财神营、万佛营、千佛山营；三星营、红星营；振武营、安吉营、果毅营、忠字营、洪福营、亲睦营、副中营、新营。

这些词汇中的“A”具有质朴的神祇崇拜和精神信仰意识特征。在古代，在大自然和人力的对抗中，当人力无法抗拒自然的情况下，人类传统文化中就会产生神话传说和超能力的祈愿，这是传统文化中的一个重要部分，同时也反映在词汇构词中。如“千佛+山+营”“洪福+营”。

4.姓氏名（A）+营：胡家营、何家营、甘家营、曹家营、施家营

这些词汇中的“A”以姓氏和语素“家”为构词语素，语素“家”成为家族式聚居性行政结构单位。

（二）寨：形声字，从木，赛省声。本义：防卫所用的木栅（鹿寨），后引申为垒筑的四面环围的驻军营地，营垒。再引申为村子，并成为地方一级的行政单位，“寨”多以家族姓氏为地名构词语素。

1.姓氏+家+寨：汪家寨、秦家寨、岗家寨、杨家寨、冯家寨、胡家寨

2.特征词+寨：火石封寨、官田寨、长碛寨、红岩寨

（三）场：“场”的语义比较丰富，作为构词语素，在这里指多人聚集或事情发生的地方，引申指“市肆”，进而成为地方一级行政区划。

1.地理特征词+场：桶口场、蜂岩场、沙堆场、岩口场、东山场、庙坝场

2.美好生活愿景词语+场：永和场、绥阳场、兴隆场、永兴场

（四）镇：是指基层的行政区划单位，多指县和县级市以下的地域，与乡同级。在构词时有以下情况。

1.地名词语+镇：土溪镇、新建镇、王寨镇、黄都镇

2.美好生活愿景词语+镇：丰乐镇、进化镇、永和镇、绥阳镇、永安镇

（五）村：是形声“邨”的异体字，表示人口驻扎的聚居区。“村”为形声兼会意字，字形表示用木材搭建定居的邑舍，也是人口聚集的自然屯落，是基层群众性自治单位。文本中的地名词语多为地名词语+村：黔江村、朱场村、猴村、河头村。

（六）屯：“屯”的字义是上卷、包裹，有“包起来”“卷起来”“围起来”的意思。这个词语主要是北方自然村落的组织形式，多指“军屯”“屯垦”之屯，即指建有防御性围墙的寨子，以后演变为村落。在南方出现“屯”，应该是历史上南方实施军屯后屯堡文化的地域性反映。文本中的地名词语如：李堡屯、曹家屯。

此外文本中还有带行政单位语素“里”的地名词语，文本中的“迎仙里”，是“迎仙+里”结构，“迎仙”富有诗意、蕴含人们期冀的美好愿景。“里”是传统的地方编制。旧时五家为“邻”，五“邻”为“里”，一说五家为“轨”，十“轨”为“里”，故而词汇中有“邻里”之说，地方“里”的管理者称“里正”。

此外，还有一些反映历史性战争惨烈的地名：杀人堡、杀人凼、泰山营（死人塘）、强盗石等，也是对历史文化的一份记录。

三、结语

作品文本中的地名词语非常丰富，词语内涵丰富。地名词语的构词中心语素，从内容上看，与文本描写的地域政治历史、地域特征契合。从构词形式上看，多以修饰限制类结构为主，结构内部构词层次性强，形式多样；构词元素语义上地域特征明显。从构词理据看，地名词语蕴含的民俗文化特征丰富，除运用一般的常见构词形式以外，广泛运用修辞方式形成构词理据，如运用比喻构词形式，运用比喻喻体修饰中心语素的方式，一是形状上的相似性，如：扁担山、碓窝山、马鬃岭、白虎岩，表示的是山、岭、岩的形状与修辞成分外形相似，直接以修饰的方式进行构词。二是比喻状物在精神层面上的相似性，如：黑虎营，青狮营。还运用借代、拟人、象征等方式构词；运用文化传承、地域历史发展、民俗事象等方式形成丰富的构词理据，让读者通过丰富的地名词语，了解文本描写地域的历史文化、风俗礼仪，从而管窥一地之历史文化发展。文本中的地名，随着历史的源流，有的逐渐被新的地名词语取代，有的则保留至今。这些地名词语，成为考释地域历史文化的有效途径，成为恢复地域文化原貌的线索和依据，如今天凤冈县的“蜂岩、龙泉镇、长碛古寨”等，成为挖掘地域文化，打造地方性旅游文化的新的亮点。