勤学思辨

刘为民

内容介绍

当我们品读那些充满哲思的奇文妙章时，智慧的火花不仅能点燃我们思维的灯盏，更能引起我们心灵的共鸣。《义务教育语文课程标准（2022年版）》中设置了“思辨性阅读与表达”学习任务群，要求同学们“养成勤学好问的习惯；负责任、有中心、有条理、重证据地表达，培养理性思维和理性精神”。老子《道德经》中的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”就体现了思辨的色彩。

精品展示

适度地容纳对立

詹克明

哲人告诫我们：“人生的最佳状态，是保持轻度的贫困。”仔细品味，颇有深意。推而广之，适度地容纳对立，或许应当是事物的最佳状态。犹如太极图，白鱼中必须有黑“眼”，黑鱼中又需要保留一点白。事物的转化往往就从这“眼”开始。

俗话说，欲壑难填。生活中保留某种程度的不满足，不仅无害，反而有益。饭前轻度的饥饿感可以刺激食欲；劳作后轻度的疲劳感也许睡得更香；谋事时轻度的焦虑感反能时刻铭怀在心，有利于事成；繁迫时轻度的紧张感也许可防止怠惰，充分发挥自己的潜能；市场上某种商品轻度的紧缺反而能促进人们的购买热忱；爱书人书款轻度的偏紧反而能不断地保持他对书的渴望；聪明人轻度地保持点糊涂也许显得更宽厚大度；性格上轻度的固执也许不至于人云亦云地随波逐流；甚至一个人轻度地有点“怪”，没准反能促成他形成自己的风格特色。

只有适度地容纳对立面，才能有利于主体的稳定存在。正如一个人若一直生活在无菌环境中，他绝不会有健全的抗病能力。为了预防罹病，必要时还要种点牛痘，打点卡介苗，人为地引进点对立物，使体内产生抗体，才能增强自身免疫力。事业有成之人总是自觉或不自觉地从对立方面借点灵笈，以作“添花”之笔。武将若会吟哦几首诗，便透出几分风雅，被人拱称儒将。文人再会舞弄两下剑，则更显其风流倜傥，别有一番风采。

有时过于饱满、过于纯粹反而是一种“病态”。整日饱食则心愈塞、气愈滞、身愈损；食品极大的丰富反而使孩子挑食厌食，营养不良；买书手头宽绰，坐拥书城也许倒不急于去读；商品极其充足，堆满货架，反而吊不起人们的购买欲；睡眠太过，人反而昏昏沉沉，越睡越懒；一个人如果样样都得到满足，什么都不缺了，反而造成最大的缺失——进取心。

摧毁一个人某种渴望最有效的方法莫过于过度地满足他，使他感到厌腻。

“水至清则无鱼。”绝对的纯粹总是最干巴巴的，最缺少风采，也是最少用途的。绝对纯的铁化学上反而很有惰性，用途也很少。只有加入各种不同成分后，才成为具有多种用途的特种钢材。绝对纯的硅、锗只有经过极微量特种元素的人为掺杂，才能成为半导体材料。人体也必须有点杂七杂八的“微量元素”，才能维持健康。台风、寒流有害，但科学研究表明，如果没有它们的调节作用，地球上将冷处极冷、热处极热，对生态造成极大破坏。尘埃可恨，但天空绝对干净，缺少这些尘粒作为凝聚中心，再浓厚的云层也不会凝成雨滴，这个世界就永远不会下雨，地球上也不会汇成江河，所有土地只能是沙漠。可以说，大气中若没有灰尘，就不会有生命，更不会有人。

聪明之人，自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立！

（选自《空钓寒江》，有删改）

赏读

本文开篇由“轻度的贫困”引出“适度地容纳对立”，二者的同一性建立在辩证法之上。主体部分先从正面进行阐释，再就反面进行论述。在正反两个层面的论证中，分别提取、分化出多个分论点，且这些分论点间呈逐层递进之势，如此多角度、全方位地作剖析、讲道理，就使看似相互对立的事物又有相互依赖、相互促进的一面。结尾，“聪明之人，自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立”这一中心论点极具说服力与启发性。

福祸得失之间

朱国良

世间万物所面临的命运，不少时候是“有得必有失，有失必有得”的。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，福祸同门，利害为邻，人之不幸，可能会带来有幸；自己有幸，可能也会带给他人不幸，因而“塞翁失马”的故事所说明的“祸福相倚”的道理是深刻的。画眉鸟、百灵鸟，会学人话的八哥、鹦鹉，往往有失去自由之厄运，被人活生生地关在笼中，虽有美食，却是悲惨。

面对荣华富贵，身处功名利禄，那锦绣的衣、可口的食、舒适的住不能说没有诱惑，但也有着祸的潜伏。越王勾践大功告成，范蠡驾一叶扁舟游泊于江湖，他还写信给同僚文种，分析勾践这个君王只能与人共患难、不能同享乐的特性，講述“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理。可是文种官迷心窍，乐不思蜀，最后果为越王所杀。而忍智藏锋的范蠡则改换门庭，终成一代生意大家——“陶朱公”。这正应了古人描绘种稻人的步伐一样：“六根清净方为稻，退步原来是向前。”

本来，有才总是好事情，但不少时候智慧也有大痛苦。苏东坡因其才智才历经磨难，变得满肚子不合时宜，所以愿儿子痴呆为好，这实乃苦涩之语。而看似木讷无才、不屑张扬的人，也未必就无福。常言说：“巧诈不如拙诚。”“巧诈”，表面上用一种假象掩饰，当别人是傻瓜，视自己是能人，好像是机灵的策略，但是时间一久，伎俩被识破，人们就当看你在演戏了。相反，“拙诚”干脆以老实示人，似一位庄稼汉，看似愚直却实在，反而赢得了信任。

生活即思想，处世即做人。中国的庄子和西方的苏格拉底，他们一生身体力行，把哲学的注意力转移到生活上。庄子与学生出去时，看到一山民伐树，高大笔直的树都被砍倒，而歪扭的小树则幸存下来，庄子对学生说：“无用乃大用。”而苏格拉底却验证了“哲学家毕生都在为死做准备”那句话，他在饮鸩而死之前还说：“分手的时候到了，我去死，你们去活。谁的去路好，只有神知道。”总之，灾祸与幸福是相通的，生存与死亡是相邻的。

生而为人，必当处世，我们在享福之时，要考虑灾祸的发生。走在“华容道”，常想走“麦城”，防患于未然，“肚饱带饭，天晴带伞”，总是不错的。而当灾祸发生的时候，也不要怨天尤人，最好换一个角度想问题，想到“阳光总在风雨后”这层意思，也就是我们常说的辩证地看待一切事物，或恐好事变坏事，促使坏事变好事。

总之，眼光要放远一些，视野要放开一点才好。

（选自《冷雨敲窗》，有删改）

赏读

文中，作者紧紧围绕“有得必有失，有失必有得”这一中心观点，援引众多材料加以佐证。这些材料既有现实生活中的实例，也有历史典故，还有寓言故事，论证充分，令人信服。