“曲径雨余黏屐齿，小窗风过动书签”

钟倩

“中国园林之父”陈从周说过，“中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园林。”以诗文造园林，是历史的、文化的、精神的，指向心灵空间的营造，从中感受到传统文化的源头与活力。

一切景语皆是情语，园林带给我们的是精神的敞开与旷达，是生命的活法与自在。癸卯年冬，知名文史学者、济南作家侯林与女儿侯环合著的《济南园林七十家》（上、下两卷本）问世，这套书系济南市政协文化文史和学习委员会“人文济南”系列丛书之一，阅读后我最大的感受有两方面：一是济南古代园林的美丽与丰饶超乎我们的想象。从数量上说，宋代李格非《洛阳名园记》所写园林不过十八家，而济南古代园林多达七十余家，书中收录的园林八十一家，令人大饱眼福。在我眼中，这就像大自然随手撒下一大把珍珠，遍布泉（河）湖、官署、郊垌，包括园中园、泉上园等，建筑、叠山、理水、植物造景皆有诗意，实在是太豪奢、太浪漫了。在我看来，侯林与侯环父女就像组建了一支园林考古小分队，一头扎进故纸堆里，勘探与发现，时而狂喜，时而叹息，时而拍手称快；有些时候，府县志里一笔带过或断了线索，他们又在诗文别集里“挖地掘鼠”般发现“新大陆”，如此过程既艰难又享受，着实叫人百感交集。

其次，现代人的日常生活不及古人风雅的万分之一，园林艺术是一种精神层面的镜鉴，对应人类内心世界的复杂和变幻。借用新锐作家葛亮的话说，“在这宏阔多变的时代里，你我仍有一方园林，可停駐，可灵隐。”

著名学者侯琪作序写道：“本书依据大量罕见的文献资料，以精湛优美的文字，全面展示了济南历代园林的营建特征及内部审美结构。”显而易见，“审美”是全书的灵魂诗眼，作者以文学的语言讲述济南古代园林之美，我最心仪之处在于那些园林的边角和生活的细节。泉声黛影，水景佳园，美轮美奂，把人引向精神飞升的自由之地。

园林里安放退隐的梦想。古人仕途之路不顺，抑或遭遇失意，就会选择退隐，走向园林。蒲松龄之“绰然亭”，朱纬之“倦飞亭”，阿雨窗之“也可园”，周恒琪之“退园”等，仅从园林命名上看，就能感受到这些园林建筑所承载的理想与寄托。“呼儿为我修园圃，从此无心走世尘”，张养浩归田建园的放松心情，就像孩童放学回家那样开心。陈明的私家园林九石山，刘天民和诗写道：“与君门巷今相望，杖策囊琴肯一来？”他反客为主，邀请陈明到自己家做客，如此对诗之趣，俨然不是今天人们发条微信就能邀约的真诚。而许邦才与李攀龙这对亲家，在瞻泰楼尽享弈棋和对诗的快乐，“相国敲棋春共醉，朗官对月夜论文。”蒲松龄为了听泉而泊船靠近珍珠泉，“扁舟月夜弹清瑟，爱近泉声舣画桡”，他的挚爱也是叫人感动。

园林里有古人的诗书家风。济南名士李士琛放弃北京高官回到家乡兴建基园，只因完成兄长未竟的事业，一同抚养兄长的幼子，拳拳情谊胜过万语千言。在黑虎泉西的冯氏园，举办赏荷雅会，直到深夜时分城门关闭，大家也不急于回家，而是忙于对联，“傍城有此清凉境，怪得先生日闭关。”坐拥漪园的历城人张秀，宽恕仆人，善待邻居，把忠厚传家、与人为善的家风诠释的淋漓尽致。

令我记忆犹新的是“一代大儒”周永年的籍书园。徐宗干忆起在园里读书的场景，“曲径雨余黏屐齿，小窗风过动书签。琅嬛手泽须珍重，继起文章望后贤。”在他眼中，籍书园分明是上帝藏书的地方，先生的手泽要格外珍惜和留存。周永年的学生吴叔明在诗中写道，“窗含霁景菰蒲翠，砌入寒流泉水喧”。枕着甜泉清流读书、对吟、酬唱，还有什么比这更风雅的事情吗？如果有，那就是邀请更多的志同道合者共读之。桂馥曾评价道，“刊落华藻，独含内美，学思坚名，识解良朋吾。”从周永年、周震甲、周宗照、周子完，再到周乐，周氏家族的精神血脉和诗书精神在泉城大地上传承，永不褪色。

古人的读书雅趣，让现代人望尘莫及。且不说董芸的今雨书屋，也不论什么诗酒雅会、游宴宾客，仅从园林建筑中不起眼的画舫说起。缪润绂的潜园里有一处桐荫书屋，该书屋构造“小而美”，充其量就是只小船，却被命名为“诵诗屋”，引人无尽遐想。而学署新居书斋湛然斋，因“照我湛然心不起”命名，实际上是一个船型的建筑，为舫斋，因形制较小故名“坳芥”，却风雅的很，“酒合凭栏尽，诗宜对月敲”。后来山东学政翁方钢把池上舫斋更名为小石帆亭，并列入“学署八景”，称作“虚舫谈经”。

园林里有心系民生的情怀。“天女来飘然，史巫谢纷若。莫苦行路难，且喜民气乐。”徐宗干经常外出公干，雪天也无暇欣赏燕园的美景，冒雪去趵突泉吕祖阁考察，足以可见心中揣着百姓。山东巡抚和瑛和山东学政刘凤诰则不同，他们在珍珠泉上玩雪，玩出了雅趣，“惠子知鱼乐，潜僧竹可吟。一肩民社任，曷意答高深。”玩雪也蕴含着社会责任心。

朱定元的园林在珍珠泉上，他心心念念的是水利灌溉，“千村万顷资膏润，尽是珠泉作用宜居。”在济南任职三年多的赵孟頫，以一幅《鹊华秋色图》流传后世，谁能想到当年他主政期间判案的一个“金点子”，将八顷无主之田用在了济南府学的学田，改善了府学的条件，呈现出“饩廪充羡，生徒来集”的新气象，而他深夜巡视时关心那些贫寒的读书人，也传为佳话。阿雨窗的也可园，“万象涵泳，莫不畅遂，见公之志，在字人而孚惠。（出自周升恒）”，他看重的是对百姓的福泽和恩惠。乔岳在《泉上即目》中称赞，“风满园林月满楼，一泉围绕半城秋。溪西烟树知多少，添个渔船胜虎丘”。如今，南护城河上可见画舫航行，诗人的愿望变成现实，也是一种美的轮回。

园林里有唯美动人的诗章。所有的园林都是文学。作者在书中用大量笔墨再现这种动人的画面，或隐喻、或意象、或典故，都不约而同指向自然之美。高密人单步青曾就读于尚志书院，他对芙蓉泉钟爱不已，“搴芳好认停桡处，炫彩应争落笔先。”将泉池比作采摘花草的地方，给人以瑰丽的想象。无锡跛足诗人钱肃润迷恋明湖月夜，“须臾天上霁颜开？一轮涌出照九垓。”常州诗人赵怀玉以比较的视角写趵突泉和珍珠泉，“趵突奇在怒，珍珠妙於静”，他对珍珠泉的细致观察使人着迷，“细沫惬澄观，微跳耐清听。”在麃园，赵国华觉得动人的泉声简直就像一场音乐会，“镇日霏霏山瀑里，雨声如梦坠桐鱼。”想想，如临梦境。

园林里有生态保护理念。古人比我们要前卫，懂得人与自然和谐共处的道理。在王诏的白屋，“石栅啼黄鸟，溪泉拥白沙”，设栅栏保护泉池；无独有偶，在李攀龙的白泉精舍，“白泉钟乳色，黄鸟窃脂声”，和着淙淙的泉声，美丽的黄莺飞来飞去，那场景叫人流连忘返。贵州诗人颜嗣徽对珍珠泉玉带河上的两棵古桑诗赞道，“使君树木更树人，一树百获万树春”，流露出对自然环境的敬畏心。除了草木、奇石、画舫，书中还写到了园林建筑中的动物，鹿、鹤、莺、鱼等。古人饲养鱼儿，也能喂出智慧来，福建人龚易图吟诗写道，“摆头不顾亦不惊，不贪自免人搬弄。人生饮啄惟所适，随尘扰扰嗟何易。”与其说是死里逃生后的大彻大悟，毋宁视作大自然的教化。

城市即园林，园林即心灵的倒影。作为千年历史文化名城，济南以泉水盛名天下，护城河是世界唯一一条以泉水汇聚的河流，因泉建园，以园为诗，诗文风雅，传诵古今。作为济南人，我自豪济南古代园林的探幽不尽，这就好比一座精神富矿引人入胜，我更感恩那些工匠的杰出贡献，魏祥、陈霖等，他们在不被认可甚至遭受歧视的年代，用心营造出富饶的建筑，他们也是诗人。“会心处不必在远。”东晋简文帝司马旻游华林园时的“会心”，我在这套书里也能够感受到，且古代园林建筑还在生长，在我们每一次的进驻或遥想中，这也是对我们这座城市未来发展的新的憧憬。