交叉学科语境下中国动画电影的再认识

摘  要：神话文学，是古人的繁星与沧海，是历史的诗意与浪漫。中国神话如同遗传基因，在中国动画这个载体中不断延续，始终未曾湮灭。本文联动生物学领域与动画学领域，以遗传学三大定律为视域，解读中国动画中的“神话基因”。遗传学三大定律是指基因的分离定律、自由组合定律、连锁与交换定律，它的意义在于优化后代。运用遗传学三律理论优化中国动画“神话基因”，对于中国神话动画的未来去向具有上下求索的引路意义。

关键词：遗传学三律理论；中国动画电影；神话基因；显隐杂交；平行宇宙；共祖效应

基金项目：本文系江苏省高等教育教改立项研究课题重点项目“面向智能教育时代的院校教师教学发展及服务支持体系研究”（2021JSJG200）；江苏省高校“青蓝工程”优秀青年骨干教师基金项目（20200415）研究成果。

神话文学，是古人的繁星与沧海，是历史的诗意与浪漫。中国神话文学，始终是中国动画艺术的灵感来源，至今，已有许多神话故事被改编为动画电影，成为荧屏佳作。比如，从神话名著《西游记》中诞生出美术片《铁扇公主》（20世纪40年代）、《火焰山》（20世纪50年代）、美术片《大闹天宫》（20世纪60年代）、美术片《三打白骨精》（20世纪80年代）、三维动画电影《西游记之大圣归来》（2015年）等；从神话名著《封神榜》中诞生出美术片《哪吒闹海》（20世纪70年代）、三维动画电影《哪吒之魔童降世》（2019年）等；美术片《天书奇谭》（1983年）孕育于古典神话小说《平妖传》；二维动画电影《宝莲灯》（1999年）孕育于古代神话传说《劈山救母》；三维动画电影姊妹篇《白蛇·缘起》（2019年）与《白蛇2·青蛇劫起》（2021年）脱胎于古代民间传奇《白蛇传》；诸如此类，不胜枚举。中国神话如同遗传基因，在中国动画这个载体中不断延续，始终未曾湮灭。

本文联动生物学领域与动画学领域，以遗传学三大定律为视域，解读中国动画中的“神话基因”。遗传学三大定律是指基因的分离定律、自由组合定律、连锁与交换定律，它的意义在于优化后代。近几年来，中国动画的创作模式多是借用神话IP讲述原创故事，以至作品日趋同质化，内卷化[1]，令观众审美疲劳。运用遗传学三律理论优化中国动画“神话基因”，对于中国神话动画的未来去向具有上下求索的引路意义。

一、遗传学三大定律简介

（一）遗传学三大定律的释义与意义

遗传学三大定律（又称遗传学三大基本定律）是指基因分离定律、自由组合定律、连锁与交换定律，前两个定律由孟德尔于1856-1864年提出，后一个定律由摩尔根于1909-1911年提出。

基因分离定律是指在生物体形成配子时，位于同源染色体上的等位基因彼此分离，分别进入到两个配子中，随配子遗传给后代。基因分离，后代出现性状分离。基因自由组合定律是指在生物体形成配子（生殖细胞）时，位于同源染色体上的等位基因彼此分离，而位于非同源染色体上的非等位基因自由组合，等位基因彼此分离与非等位基因自由组合是同时进行、互不干扰的。基因之间自由组合，后代出现多种基因型。基因的连锁与交换定律是基因连锁定律与基因交换定律的总称。基因的连锁定律具体指在生物体形成配子（生殖细胞）时，位于同一染色体上的不同基因，经常呈现连锁状态相继进入配子；基因的交换定律则是指在生物体形成配子（生殖细胞）时，位于同源染色体上的等位基因，有时跟随非姐妹染色单体的交换而交换，因而产生基因重组。基因之间重新组合，后代出现新的基因型。遗传学三大定律的意义在于优化后代。第一定律、第二定律有利于后代多样性，第三定律有利于后代择优进化。

（二）遗传学三大定律与神话故事的关联

前苏联学者普洛普认为神奇故事就是结构要素的规律组合，他把结构要素分类为31个功能项，并且根据7种角色排列31个功能项的顺序。故事形态学中功能项与角色的分类，与遗传学三大定律之第一定律中基因的分离有着异曲同工之妙；假如将故事形态学中的功能项、角色类比為遗传学中的基因，将不同角色、不同功能项的组合看作是基因型，那么不同角色、不同功能项组合成为多种不同神话故事，正如遗传学三大定律之第二定律中基因的自由组合；流传至今的神话故事往往历经几代创作者的增删、润色，在历史演进中从雏形渐至成熟，神话故事的流变，恰似遗传学三大定律之第三定律所诠释的基因择优进化。

二、遗传学“三律”理论下

中国动画“神话基因”的再认识

受遗传学“三律”启发，中国动画中“神话基因”（神话故事）的优化亦可分为三个阶段递进，分别是：显隐与杂交、表型与扩增、区块与易变。

（一）显隐与杂交——性状分离定律

用实验来表示基因分离定律：以A指代显性性状、以a指代隐性性状，显性纯合子AA与隐形纯合子aa杂交得到子一代显性杂合子Aa，显性杂合子Aa与显性杂合子Aa自交得到子二代显性纯合子AA、显性杂合子Aa、隐形纯合子aa。综上可知，显隐性状杂交，子一代呈现显性性状，子二代呈现显性性状与隐性性状。下文试用基因分离定律解读中国动画“神话基因”的优化路径：

动画中的视听表达、叙事技巧、艺术风格等就是显性纯合子，动画中的文化、精神、思想、美学等就是隐性纯合子，显性因子直观，它带给受众当下感受[2]，隐性因子是表层下的深层，受众对它是后知后觉的，它是含蓄的——“隐隐川流下，靡靡水藻姿”，它又是渗透的——“随风潜入夜，润物细无声”[3]。在动画中，“显隐杂交”可以令动画作品既有直击感官的视听盛宴又有深入心灵的思想境界，最终达到技术性与艺术性的兼美，以及娱乐性与思想性的并重。中国美术片曾经享誉世界，其中许多佳作可谓技术与艺术兼美、娱乐与思想并重。20世纪60年代的《小蝌蚪找妈妈》是中国第一部水墨动画，荣获当年戛纳电影节短片奖。水墨动画为中国所创新，关于它的技术信息一度成为国家一级机密。《小蝌蚪找妈妈》中的角色造型和场景造型取自国画名家齐白石的笔墨，水墨晕染形成了虚实相间、浓淡相宜的画面，艺术风格淡雅轻灵，令人耳目一新。美术片《小蝌蚪找妈妈》堪称技术创新、艺术独特。20世纪60年代的《大闹天宫》是中国第一部彩色动画长片，在国内外都有不少获奖记录。《大闹天宫》化生于中华民族传统艺术，角色造型取材于剪纸花样、戏曲脸谱、皮影戏人物、年画人物、敦煌壁画人物、传统服饰、传统纹样等，场景造型取材于宫殿建筑、庙堂建筑、园林建筑等的中国传统建筑，动作系统、表演风格来自国粹京剧，音乐、音效同样具有京剧风韵，上述丰美的视听元素，将中国传统艺术的气度、神韵表现到尽善尽美，令《大闹天宫》呈现出华丽、灿烂的艺术风貌。这是该片的显性层面的外壳，而追求自由与平等的思想与精神是该片的隐性层面的内核，也是该片的灵魂之所在。齐天大圣的挣脱桎梏、实现自我，正如万氏兄弟的克服艰难、实现梦想，这样的热忱、勇敢鼓舞了一代又一代观众，这种思想、精神上的巨大能量是《大闹天宫》除了艺术成就以外的另一宝贵价值。美术片《大闹天宫》真可谓是一部在艺术与思想上闪耀着光辉的动画巨作。1979年的《哪吒闹海》是中国第一部宽银幕彩色动画长片，同样在国内外都有不少获奖记录。该片画面细节考究，比如，用薄涂画法来表现法器混天绫的轻薄、飘逸的丝绢质感、用金色描边来表现神仙洞府中映照在角色身上的环境光、闪烁的星光动效点缀在夜色下的黑沉海水中、海浪动态的画法复杂且细致入微、雨点动态的画法创新且独特、画面构图精心设计因此具有形式上的美感……匠心细作的画工形成了《哪吒闹海》的显性层面的艺术美感。此外，小英雄哪吒的不畏强权、除暴安良、舍生取义的无畏、无私的牺牲精神，是《哪吒闹海》的隐性层面的内核。在数代观众的记忆中，哪吒不仅是一个荧幕形象，还是一个文化符号，当时有评论指出他代表了“人民的理想、愿望和力量的化身”。美术片《哪吒闹海》既具备显性的艺术美，又具备隐性的思想美，真可谓是显隐“归一”、内外兼修。另外还有其它优秀作品，此处不再赘述。

美术片时代之后，中国动画逐渐式微。中国动画先驱的相继离世，上美影厂老一代动画技师的陆续退休、新一代动画技师的先后跳槽，造成了中国动画人才的青黄不接，这是中国动画走向颓势的内部因素。中国电视的普及滞后导致中国电视动画的发展脱节，20世纪80年代至90年代，中国只能大量引进美、日电视动画满足大众需求，令本土动画的生存空间更加逼仄，这是中国动画走向颓势的外部因素。因为在市场中竞争不过美、日动画，所以中国动画陷入自我怀疑乃至自我否定，从而在创作中放弃底蕴，盲目模仿美、日动画的强娱乐性的长处，中国动画在此阶段一味追求表层，正如显隐性状杂交在子一代只呈现显性性状。2015年的《大圣归来》，标志着中国动画进入“显隐杂交”的“子二代”阶段。由于资本加持，中国动画的制作技术已经不再落伍，作品更加关注艺术性与思想性，《大圣归来》在艺术风格上回归中华民族传统美学，又有别于美术片《大闹天宫》，更加创新地设计了美术、音乐元素，以及角色和剧情。近几年来上映的《白蛇：缘起》和《青蛇：劫起》被盛赞的水墨打斗戏和中国山水画的CG再现，《哪吒之魔童降临》极具观赏性的风火雷电雨五行特效，《姜子牙》电影中神兽“四不相”坐骑进行了中国元素符号的构建……眼下，中国神话基因的动画电影的进步是有目共睹的，表征上具有让人过目不忘的辨识度，在风格化和表现力上具有一定的显性性状，与美日的制作水平正在缩小。

总之，在基因的性状分离实验中，隐性性状只有在第二子代才能体现，具有一定的滞后性。正是因为隐藏在显性性状之下，隐性性状成熟期相对较长，作为无形的精神力量，辐射更为深远。

（二）表型与扩增——自由组合定律

基因自由组合是多重性状的细胞进行杂交，其后代基因产生了自由组合现象，从而因变异而进化出了新品种。另外，遗传基因会随着时间的推移，产生巨大的影响，这是由遗传基因的扩增性原则决定的。[4]中国动画神话基因的根源是中华民族悠久的文化内涵，其覆盖了哲学、禅宗、美学、意境、内学、周易等厚重的文化基因和遗传符号。随着历史的发展和环境的变迁，文化基因和遗传符号两者自由组合，孕育和扩增出众多神话聚类。例如孝道文化，它是中国文化基因中两大重要道德标准之一，其与忠义文化对照[5]。中国神话动画中以孝道为基因的故事比比皆是，《哪吒传奇》四龙王水淹陈塘关，哪吒为了不连累父母，自刎偿还；《宝莲灯》沉香学得绝世武功，打败二郎，劈山救母亲；改编自黎族神话《十兄弟》的《葫芦兄弟》讲述了七个各怀绝技的兄弟救爷爷的故事；2022年是动画电影“杨戬年”，网传预计共有五部关于杨戬基因的动画，不仅有彩条屋出品的《杨戬》与追光动画出品的《新神榜：杨戬》之间的“德比”，还有迷狐星的《二郎神之深海蛟龙》、多宝树的《二郎传》和天影影业的《杨戬》，民间故事中大孝子杨戬“二郎神担山救母”的传说家喻户晓，相信编剧们会各显神通，结合中国传统文化和神话因子，烹饪出风格迥异的饕餮盛宴。

神话基因和环境度量①共同合力是中国动画神话基因代代遗传的重要战略。正如遗传学中表型是遗传因子与环境条件共同作用的结果一样。当今的众多民间神话故事经过历史的洗涤和淘沙，不少已改头换面，同样的神话故事如溯源至最早时期，在阅读时心中不禁充满疏离感，故事中的人物只是一种空洞的能指。马克思与恩格斯在《德意志意识形态》中阐述道：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。”[6]神话故事的创作和改编是精神生产的艺术活动。主流审美、社会意识、技术革新、文化思想、环境时局和执政党派等作为环境度量，随着历史的发展和统治阶级的更替，这种变量释放出来的能量无形中会影响动画作品的价值取向和社会诉求。抗日战争期间出品的《铁扇公主》是中国第一部动画长片，它作为文化载体与同时代出品的文艺作品承载了反日反侵略和民族独立的喻意。《铁扇公主》根据原著《西游记》改编，在神话基因中融入当时国人“驱除鞑虏，恢复中华”的社会导向和心理诉求，放映之后国人深受鼓舞，引起了巨大的轰动效应。1961年出品的《大闹天宫》暗喻了在中苏关系破裂后，面对乌云蔽日的压迫，无产阶级不畏强权，反抗到底的斗争精神。改革开放后，国内外政治环境趋于稳定，政治要求所牵引的文化作品的创作惯性日益减弱。2015年上映的《西游记之大圣归来》相较以往《西游记》题材的动画作品，在角色塑造上同样是以孙悟空为神话基因，但在环境度量中缺少了政治隐喻，着眼于个人的成长、责任、自由等普世价值观，具有里程碑式的意义。

（三）“宇宙”：区块与易变——连锁互换定律

基因连锁互换定律是指把同一染色体上的基因连锁成单位进行传递，把不同对等位基因进行互换，此定律创造了生物种群的多样性、适应性和易变性。中国神话基因有数以千计的神话故事，神话角色通过故事以谱系连锁为区块。这种区块形式类似于格雷马斯的“行动元模式”和“语义方阵”，神话角色根据故事形态中的角色功能模式划分为主角区块和反派区块，不同的区块中包含了不同行动元的角色，有二元对立的主客体、有推动主角前进的施援者，当然也有阻碍主角前进的破坏者等，因此角色是推动故事情节发展的行动要素[7]。日本人气漫画家荒木飞吕彦在《荒木飞吕彦的漫画术》一书中说：“在漫画的四大基本元素中，强大的角色称得上‘终极的顶梁柱。若能塑造出这样的角色，你的作品就会所向披靡。说得极端点，只要有一个富有魅力的角色，剧情和世界观就不再是必要条件。对漫画来说，角色就是如此重要。甚至有漫画家断言：只要有好的角色，就能畫出一部漫画来。”[8]区块化的角色对于动画神话的缔造具有决定性的作用。漫威电影宇宙和DC电影宇宙开创了超级英雄区块化“杂交”模式的先河，并且在商业运作和文化输出上的取得了战略性的胜利。日本《奥特曼》IP的所有方圆谷，于2022年2月公布了《新·福音战士剧场版：终》《新·哥斯拉》《新·奥特曼》和《新·假面骑士》4大IP的联动企划《新·日本·英雄·宇宙》。2021年光线传媒总裁王长田表示正在着手打造中国动画神话宇宙，笔者相信它将会是目前中国动画神话基因的最佳形态。未来以师徒四人组为区块的《西游记》，以青白二蛇、许仙、法海为单位的《白蛇传》等中国动画神话宇宙中的各路神仙将汇聚一堂，通过吸纳不同神话角色的相对性状，原始动画角色杂交亲本，产生出全新子代角色，为神话基因的遗传提供变量因子，保证中国动画神话宇宙的延展性。

利用遗传学中同源染色体可进行互换理论，解构中国神话故事，把传统故事结构进行减数分裂，形成多个故事配子，融入时代因子进行重组，为中国神话宇宙呈现出多样性、延展性，为中国动画神话基因的“平行宇宙”创造量子力学的物理环境。“原子在虚空中任意移动着，而由于它们那种急剧、凌乱的运动，就彼此碰撞了，并且，在彼此碰在一起时，因为有各种各样的形状，就彼此勾结起来，这样就形成了世界及其中的事物，或毋宁说形成了无数世界。”古希腊哲学家德谟克利特认为宇宙存在多元性。因此，通过将中国动画神话基因中的角色塑造、情节设置和叙事结构与遗传学基因互换理论结合，中国动画神话基因的“平行宇宙”会在原宇宙基础上进行膨胀和升格。对于中国动画神话基因而言，“平行宇宙”会在同一部动画中出现多位相同性状的哪吒、孙悟空、杨戬等具有神话基因的角色，他们或许在上位宇宙相互支援，在下位宇宙互为敌手，平行宇宙互相连通，时间与空间自发性的跃迁，世界观被分割，叙事模式被极大的易变和沿革。2018年美国上映的动画电影《蜘蛛侠：进入蜘蛛宇宙》讲述了平行宇宙穿越而来的六位蜘蛛侠同框对抗反派的故事，此片获得第91届奥斯卡金像奖最佳动画长片。或许未来中国动画神话基因“平行宇宙”会像“薛定谔的猫”具有双重态，通过观测，“平行宇宙”未来会是膨胀或坍缩②，一切需要实践去证明，是否原宇宙只是“过渡态”，跳变至平行宇宙才是“终极态”。

三、遗传学“三律”理论

对中国动画神话基因的启示

（一）递归与嵌套——中国动画神话基因的破局

遗传信息通过储存、复制与传递，把亲代细胞信息遗传给其子代，其基因具有高度的相似性，这与递归表达的自我相似性类似。中国动画神话基因的递归效应是把原本的神话叙事嵌套在另一个神话叙事中，或将一个故事情节（角色）嵌入另一个神话故事里。例如：日本漫画家鸟山明所创作的《龙珠》，故事情节中多次嵌入了早期创作的动漫作品《阿拉蕾》中的主角则卷阿拉蕾，阿拉蕾设定和《龙珠》中的部分角色具有一定的递归性，因此阿拉蕾能够多次完美的嵌入《龙珠》的叙事结构中，这种“角色乱入”给观众带来了审美陌生感。“从美学的角度对客体进行价值方面的判断超出了受体的心里预期，产生了陌生化的新鲜感，给受体全新的审美体验。”这种新的美学概念是由德国戏剧家贝托尔德·布莱希特提出的。它有利于瓦解了中国动画电影的神话基因的边界，重构了“现代版”的中国动画神话基因，替换了酱缸式的文化糟粕，修复了老旧的叙事模式，缝合了因岁月变迁而存在的审美间离，打破了中国动画神话基因“内卷”的局面，突破了文化“谱系障碍”，最终实现了中国动画神话基因的解放和升维。

（二）遗传与分形——中国动画神话基因的突变

分形理论中的核心思想是“相似性”和“迭代性”。这与达尔文进化论理论中遗传和变异观点极为类似。在《物种起源》中遗传表达为生物体都使用同一套遗传密码，在分子水平具有高度的一致性；变异则是生物体进化是通过积累微小的优势变异逐渐改进的过程，不是跃变式，这是一种时间的迭代与沿革，一种代码的交错组合。中国动画神话基因遗传密码的载体是具有中国元素的DNA分子，而构成DNA分子遗传的物质基础是民族风格、民族元素和民族文化。遗传密码随着时间的传承，神话因子微观世界中的多效性产生了量变，其变异的数量产生了累加效应，引发了宏观边界上多基因性的质变，这种演化算法式的突变和迭代，验证了神话基因的分形特征，有利于实现中国动画神话基因创作的多元化进化。例如：从20世纪40年代的《铁扇公主》，到60年代的《大闹天宫》，再到80年代的《金猴降妖》，直到2015年的《西游记之大圣归来》，中国动画神话基因中的孙悟空形象可谓是“常青树”。初期的孙悟空形象模仿和照搬迪士尼的米老鼠设定，到现在从民族英雄迭代到“普通人”设定，这是遗传变异的结果，不同时代的孙悟空蕴含了该时代的遗传符号和文化DNA，相信孙悟空的遗传进化还会持续累加，正如一架钢琴般，随着岁月的变迁弹奏着时代的乐章，其旋律谱写着中国元素的DNA音符。

（三）共祖与磁场——中国动画神话基因的共同体

中国神话故事创造了成千上万的神仙，虽然众神的性格、形象、源自的神话题材等性状存在差异性，具体表现为多基因性和多效性，但根据诸神的种系发生树来解析，中国神话基因组的DNA具有强烈的亲缘效应。例如：《封神演义》中元始天尊的徒弟太乙真人（哪吒的师傅）、玉鼎真人（杨戬的师傅）、云中子（雷震子的师傅）、普贤菩萨（木吒的师傅）、文殊广法天尊（金吒的师傅）、姜子牙、申公豹、观音大士等，其中《封神演义》和《西游记》具有强烈的亲缘关系。托塔李天王李靖的三个儿子，哪吒、金吒和木吒在两部作品中都有“乱入”，并推动了剧情的发展。另外，武财神赵公明出现在《西游记》《白蛇传》《封神演义》等多部神话作品中，是神话故事的“常青树”。这种亲缘关系就像DNA中的磷酸二酯键③，把神话基因通过亲缘式的长链勾连交织[9]，形成中国动画神话基因DNA分子的骨架，由于动画神话因子的等位基因存在亲缘关系，这种共祖效应一旦构建，其会形成具有巨大能量共同体的物理场。物理场是无形的磁力形成，具有相吸性和相斥性的磁场。相吸性是指中国动画神话基因内倾作用，形成聚拢式的能量磁场，具有吸引力和凝聚力。美国哈佛大学教授约瑟夫·奈在《软实力：世界政治中的成功之道》中说：“如果它的文化和意识形态具有吸引力，那么其它国家就更愿意跟随它。”相斥性是指中国动画神话基因外倾作用，形成辐射式的能量磁场，具有弥散性和传播性，有利于国家“软实力”的输出。中国动画神话基因的共同体严格来说，是对于中国动画神话基因文化自觉的体现，在全球经济一体化和民族文化多元化的今天，找准本民族的在世界舞台的位置，形成民族身份的认同感和自豪感，具有重要的战略意义。

四、结语

综上所述，本文从遗传学三律视角出发，以中国动画神话基因为研究内容，界定了遗传学三律理论与中国动画神话基因之间的关联，在遗传学三律理论下中国动画“神话基因”的优化路径解读，分为“杂交与显隐、表型与扩增、区块与易变”三个层次进行了归纳和解析，结合遗传学三律理论，探讨了其对中国动画神话基因的起到的三方面的启示“递归与嵌套、遗传与分形、共祖与磁场”。这对构建中国动画神话基因的文化共同体有重要的战略价值和借鉴意义，力求打破中国动画神话基因“内卷”的局面。目前，国内对遗传学和中国动画神话基因交叉研究的理论基础相对薄弱，国内相应的文献资料较为缺乏，为跨界研究带来了不小阻力，这也是国内动画学术研究亟需重视和解决的。

注释：

①环境度量是指环境因素产生的影响。

②坍缩指恒星的物质收缩而挤压在一起。

③磷酸二酯键是指一分子磷酸与两个醇（羟基）酯化形成的两个酯键。

参考文献：

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[9]道金斯.自私的基因[M].卢允中，张岱云，陈复加，罗小舟，译.北京：中信出版集团，2012：59.

作者简介：杨杰，南京艺术学院戏剧与影视学专业博士研究生，正德职业技术学院艺术设计与建筑工程系副教授，主要研究方向为动画。