山西关公文化当代价值与传播策略研究

冯美珍

（太原市文物保护研究院 关帝庙博物馆，山西太原 030002）

山西关公文化内涵丰富，既包括关公文化习俗，也涵盖关公精神文化，两者均是我国文化宝库中的瑰宝，不仅在中国古代发挥重要作用，在当代也具备极高的价值。山西关公文化的传承与发展需要依仗多个维度，其中文旅、文体、媒介、晋商等都将对山西关公文化传承与发展产生强烈影响，需要克服当前山西关公文化传播中的障碍，采取多元并举的手段，革新山西关公文化传承与发展措施，实现山西关公文化更为广泛地传播。

1 关公文化起源与发展

关公文化是以关羽的道德表现为核心，将他“忠、义、仁、勇” 的性格与儒道佛三家思想相互融合，形成的一种文化现象。关羽，字云长，河东郡解（今山西运城市解州）人。运城是关公故里，也是关公文化发源地与关公文化发展的直根。山西解州关帝庙名誉 “关庙之祖”“武庙之冠”，始建于公元589 年，是关帝庙中规格最高、建筑价值最独特的庙宇，每年六月二十四关帝生辰、四月初八、九月初九都会举办盛大的纪念活动。其中，“国际关公文化旅游节” 已经成功举办30 余年，在海外华人中具有极强的影响力。关公文化可以划分为三个层面，即器物层面、仪式制度层面及文化精神层面。诸如关帝庙、关公大刀技艺、关公塑像、“武” 文化礼仪、文化制度、公关价值观念、道德规范、宗教情感等，都是关公文化的重要内涵[1]。

关公文化起源于山西，也在山西得到了进一步的发展。如今，关公文化已经成为山西民间信仰。在山西，随处可见与关公有关的历史遗迹和庙宇，如运城解州关帝庙、常平关帝庙等，不仅每年吸引众多游客前来参拜，由此形成的关公文化更是对山西人民的思想意识、道德品质产生强烈影响，并且在此基础上进行了一系列艺术创作，比如，关公主题的绘画、雕塑、戏曲，这些艺术创作将关公英勇形象展现得淋漓尽致，也凸显了山西独有的艺术风格。随着现代旅游产业的不断发展，山西关公文化的影响力正在逐渐扩大，并向全国蔓延，诸多以关公形象为核心的纪念品、服饰、工艺品等都得到了消费者的认可，成为山西文旅的特色名片，为当地经济发展作出了卓越的贡献[2]。

2 山西关公文化当代价值

2.1 为民俗旅游文化经济转型提供路径

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，两者共同促进地方经济飞速发展。关公文化是山西旅游的名片，是山西文化软实力的重要体现，山西诸多旅游项目以关公文化为灵魂，比如，运城解州关帝庙景区、常平关帝庙等，这些景区为地方经济发展作出了巨大贡献，成为地方旅游产业的重要支柱[3]。山西省人民政府官方数据显示，2023 年上半年，山西全省66 个重点监测景区累计接待游客3 853.24 万人，同比增长179.43%；累计门票收入11.71 亿元，同比增长341.93%；累计经营收入21.19 亿元，同比增长294.45%，全省旅游正处于回暖态势。山西省文旅经济开始崛起，其根源就在于山西省政府制定 “文化搭台、旅游唱戏、外贸结亲” 的关公文化经济发展思路，以关帝庙景区为引领，选择以解州镇作为核心开发区域，形成 “一核两翼三线” 的关公文化旅游布局，建设多个现代观光、休闲体验、康养旅游的综合度假区，并定期推出 “民俗文化旅游节”“关公文化旅游节”，这些旅游节日不仅唤起人民群众对关公文化的记忆，增进人民群众对城市、民族、国家文化的认同感，而且进一步激发了消费潜力，培育了全新的消费热点，打造了文化经济共同繁荣的局面，为山西省经济转型提供路径。

2.2 为民俗文化体育活动提供全新载体

“勇” 是关公文化中的精髓，人们将关公塑造成为智勇双全的英雄形象，他不仅勇于讨贼匡扶汉室，还知晓大义善做儒者。《三国志》中曾记载，“关羽当破臂作创，刮骨去毒”，无畏惧之勇令人感叹；“飞万人之敌也”，骁勇善战令人敬佩。可见，关公的勇义精神流传至今。山西人民群众继承关公文化中 “勇” 的精髓，并将其应用于民俗文化体育活动，无论是传统民俗文化表演活动（比如，永济背冰、稷山抬杆、万荣花鼓、倒骑驴、抬花轿等），还是现代体育运动项目（比如，摔跤、拳击等项目），参与者均秉承 “勇” 的关公文化，在体育竞技赛事中勇争第一。目前，山西省已经连续举办 “关公面前耍大刀”“武圣杯跤王争霸赛”“拳王争霸赛”“关公大擂台”“关公搏击赛” 等品牌赛事，为民俗文化体育活动提供全新载体[4]。以 “武圣杯跤王争霸赛” 为例，该项民俗文化体育活动已成功举办了13 届，共吸引了全国各地10 支代表队120 余名摔跤选手，诸多优秀选手同场竞技，既起到了弘扬关公文化的作用，又在关公文化的引导下坚定参赛选手 “勇” 的精神。

2.3 为社会道德文化传承贡献丰富素材

关公文化以 “忠”“义” 为核心，这恰恰是儒家所推崇的理念，对于社会道德文化构建有着积极作用。所谓 “忠” 是忠心，既是对国家的忠心，也是对民族的忠心。《三国志》中曾记载关羽 “义不降曹”“辞曹归汉”，都表现出关羽对刘备的忠心、对大汉王朝的忠心。所谓 “义” 是指孝义、节义、恩义、情义、仁义。《三国志》中曾记载关羽桃园三结义，其突破了传统血缘宗亲制度的限制，以结拜的方式平等相交、同心同德，也被现代人视为朋友交情的典范。关公文化中的“忠”“义”，不仅在当时具有强烈的社会影响，至今也被人民群众所推崇。相比之下，社会主义核心价值观中的 “爱国、敬业、诚信、友善” 是 “忠” “义” 的另一种诠释，推崇关公文化有助于弘扬真善美、传递正能量，有助于构建社会主义和谐社会，让人与人之间的交往更具真情实感[5]。山西关公文化虽起源于地域文化，但已经遍布全国各地，关公文化为社会道德文化传承贡献丰富素材，即便身处于现代社会，依然需要汲取关公文化中的精神信仰，要对国家以忠诚、对人民以仁爱、对朋友以信义、对敌人以勇敢，现代社会中关公仍具有强烈的道德感召力，是人民群众道德楷模和人格师范。

2.4 拉高晋商在创业交流及商业合作中的地位

我国在历史发展长河中出现两位圣人，即文圣孔子和武圣关羽。不同于文圣中孔子思想的起落，武圣关羽精神更具有群众性、广泛性、包容性、延续性等特征，并出现了“官取其忠”“商取其义”“民取其信” 的特征，也就让晋商产生了独有的经营伦理，极为重视 “义”。自古以来，关公就拥有极高的历史地位，作为与关公同乡的晋商对其更是顶礼膜拜，将关公视作自身经商的庇护神，尤其是在晋商创业初期，由于物产有限、资本不多，诸多晋商小心谨慎，在经商过程中时常会遇到危险，为保护自身的平安，晋商将关公作为神明顶礼膜拜，遇事希望能够得到关公的庇护。此外，在特定历史时期，由于商人地位较低，处处受到压迫和摧残，为了弥补心灵上的失落，晋商将自身与关公进行链接，通过膜拜关公提升商人地位，并在全国各地修建关公庙宇和祠堂，以此获得心灵上的满足，利用关公的 “神格” 提升晋商的人格。进入现代社会之后，由于晋商膜拜关公成为美谈，各地商人都高看晋商一眼，更愿意相信晋商的人品和道德，为晋商创业交流带来方便，拉高其商业合作地位。

3 山西关公文化传承与发展困境

3.1 文旅形式单一

文旅活动是山西关公文化传播的重要途径，但山西省旅游资源匮乏，与其他旅游大省之间存在一定的差距，而在以关公文化为文旅活动噱头时，其形式又相对单一，无法吸引更多外省游客前来参观游览。目前，山西关公文化文旅融合多集中于节假日活动，比如，关公文化旅游节、关帝文化节等，虽然这些节庆活动能够表达关公文化信仰，但却未能形成可持续、常态化的关公文化输出，导致山西关公文化传播时间较短、传播范畴有限。近年来，山西关公文化传播由政府主导，尝试构建 “文化搭台、旅游唱戏” 的局面，政府牵头对于山西关公文化传播具有诸多益处，但仅凭政府的力量还不足以形成可持续性的旅游发展局面，仍需要其他主体积极参与，积极围绕市场经济、敢于直面文旅产业竞争，由市场决定山西关公文化传播力度，让山西关公文化在传播时能够获取到充足的经济利益，形成山西关公文化传播可持续动力[6]。显然，诸多文旅产业在传播山西关公文化时，并没有获得令人满意的收益，从而逐渐远离山西关公文化传播，也进一步造成了文旅形式单一的局面。

3.2 文体活动有限

文体活动也是山西关公文化的有效载体，特别是部分对抗项目，诸多运动员秉承关公精神，“勇” 于拼搏、“勇” 敢对抗。但是，山西省的体育优势项目相对有限，仅将少数对抗项目与山西关公文化进行结合，如摔跤、搏击，其余体育项目与山西关公文化结合并不紧密，导致围绕山西关公文化开展的文体活动相对有限。目前，“武圣杯跤王争霸赛”“拳王争霸赛”“关公大擂台”“关公搏击赛” 等少数项目已经形成品牌，但这些项目以对抗为主，具有较强的专业性，一般人难以参与或投入这些项目中，再加上参赛人员有限，普通人难以通过参与这些文体活动感受山西关公文化。此外，少数文体活动以阶段性赛事为主，赛事组织周期偏短，并没有形成稳定的联赛机制，仅在个别月份、个别节日开展体育赛事活动，比如，2023 年第十三届 “武圣杯跤王争霸赛”，举办时间仅为一天，如此之短的赛事安排难以引发更为广泛的关注。所以，文体活动种类有限、时间有限，都导致了山西关公文化传承与发展的相对困难。

3.3 传播媒介落后

无论多么优秀的文化都需要借助高效的媒体完成传播，不仅要在本地进行传播，更要在全国各地实现传播。山西关公文化传承与发展始终由地方政府牵头，地方政府在开展山西关公文化传播时更青睐使用传统媒体，一方面是由于政府与传统媒体存在长期合作，有助于压缩山西关公文化媒体传播的成本；另一方面则是由于政府对于新媒体重视程度不够，即便意识到新媒体具有强大影响力，但自身缺乏善于利用新媒体传播的工作人员。在上述两方面因素影响下，山西关公文化的媒体传播多见于电视、广播、报刊等传统媒介，新媒体中关于山西关公文化的传播相对有限，并且诸多内容是由山西人民群众自发利用新媒体进行山西关公文化传播，并没有形成相应的规模，取得的效果也相对有限[7]。此外，山西关公文化媒体传播并没有设置明确的目标，也未聘请专业的机构，或制定详细的计划，往往是根据不同节日、不同活动，传统媒体刊登报道，此类报道具有随机性，无法形成常态，从而导致山西关公文化穿透力不足、持续影响力不强。

3.4 商业合作封闭

近年来，晋商人数越来越多，在全国各地、各行各业中所占比重不断提升，晋商之间的合作日益增多，反而开始排斥与其他地区的商业合作，出现了晋商内部合作、外部封闭的现象。山西关公文化对晋商的合作交流产生强烈的影响，让晋商之间相互认可，并且在共同文化的影响下，合作相对顺利，诸多晋商依赖于彼此之间的合作赚取了丰厚的利润。但是，共同文化也让晋商的外部合作变得封闭，由于文化隔阂，晋商优先选择拥有共同文化背景的商人进行合作，看似晋商的自由选择并没有错误，实则封闭的合作关系并不利于其长期成长，尤其是在异地发展的晋商更容易受到排挤，也无法获取到更为丰富的资源。此外，在晋商外部合作封闭的状态下，其他地区商人也开始抵制晋商，对晋商发展造成了诸多不利影响，这就需要晋商转变合作理念，不仅要做到内部共享文化，还要在开展商业合作的过程中推崇山西关公文化，以此感染其他地区的商人，这样不仅能够让自身合作之路越来越宽，也有助于让山西关公文化得到更为广泛传播[8]。

4 山西关公文化传承与发展策略

4.1 协同打造丰富多彩的关公文化旅游节

旅游文化节是传承与发展的最佳方案，但要在以往的基础上增加旅游文化节的时长和频率，并在旅游文化内容方面增添更为丰富的内容，以此满足不同年龄、不同区域游客的需求。一是延续传统旅游文化项目。诸多游客前往山西参与关公文化旅游，就是为了体验传统的民俗项目，比如，参与关羽诞辰祭祀、观看关公戏曲表演等，这些是山西关公文化旅游的 “根” 与 “魂”，要坚决予以保持，并延长旅游节时间，为更多游客参与旅游项目提供便利。二是新增体验式旅游。山西文旅项目要打破 “看” 的局限，要让游客亲身参与体验，比如，开展三国角色扮演活动、体验关公风筝、制作关公刀等，这些体验式项目更容易引发游客的共鸣，让游客通过亲身参与，获得更高的旅游体验[9]。三是增加文旅项目的科技含量。随着现代网络技术的不断成熟，文旅项目也要增加科技元素，比如，利用VR、AR 等技术，让关羽 “再现” 当世，游客可与之合影留念，通过科技含量赋予传统关公文化更丰富的展现方式，以此吸引年轻群体参与山西文旅活动。

4.2 加强非物质文化遗产的申请与保护

为了让关公文化与文体项目更深刻地融合，需要进一步挖掘关公文化的民俗体育项目，并且注重项目的参与性、趣味性，让更多的人便于参与文体活动。一是增加趣味性的文体活动。当前，关公文化文体活动以高对抗性项目为主，比如，摔跤、搏击等，并不适宜所有人参与，应增加趣味性的文体活动，如关公风筝大赛、关公抬阁表演、关公趣味运动会等，通过这些趣味性的项目吸引更多人参与，更好地弘扬关公文化。二是加强非物质文化遗产的申请与保护，地方政府及相关部门应尝试向有关部门申请非物质文化遗产，申遗成功不仅有助于提高文体项目的知名度，也能为这些项目开展提供更为丰富的资金来源，让文体项目得到更好地推广；三是构建关公文体项目校园传承机制。文体项目的传承与发展在于青少年群体，应将相关文体项目深入校园，既为校园新增文体项目，也为关公文体项目寻找到适合的传承人。比如，运城学院音乐系与关公锣鼓和绛州鼓乐传承人合力建立关公锣鼓非物质文化遗产基地，就是关公文体项目进校园的典范，其他城市也应积极效仿，建设更多关公文体示范基地，让关公文体项目得到更好地传承和发展。

4.3 利用新媒体弘扬山西关公忠义形象

传统媒体在传播范畴、传播影响力等方面都具有局限性，应充分借助新媒体开展宣传，以此弘扬山西关公忠义形象。一是建立关公文化新媒体账号。随着社会公众获取信息的习惯发生转变，短视频已经成为社会公众获取信息的主流渠道，山西省文旅部门也应顺应时代发展趋势，通过开设官方短视频账号，让山西关公文化能够出现在新媒体，并利用新媒体实现山西关公文化的广泛传播，让关公的形象古今融合，既可对传统影视剧中关羽的形象进行解读，又可以结合现代元素拍摄与关公相关的视频，从而引发全网关注关公文化。二是建立关公文化新媒体交流平台。近年来，新媒体用户数量增多，应围绕新媒体打造文旅部门与用户的交流平台，通过短视频评论、网络直播等方式，了解用户在文旅项目、文体项目上的真正需求，再通过开展满足用户需求的相关活动，能够让用户对山西关公文化更加认可，成为山西关公文化的主动传播者，从而实现山西关公文化裂变式传播。三是加强新媒体营销人员的培养与培训。不同于传统媒体，新媒体更多依赖于自身发展，要求其熟悉新媒体制作、运营、管理等一系列规则，鉴于政府及相关部门专业人员有限，就需要招聘专业新媒体宣传人员，或对现有人员进行培训，培训质量将决定新媒体宣传人员的工作能力，从而决定山西关公文化新媒体的传播效果。

4.4 积极鼓励晋商自强不息与开拓创新

晋商是山西关公文化的代表群体，正是晋商恪守山西关公文化，才让晋商在各行各业中得到发展壮大，需要进一步培养更多尊崇山西关公文化的晋商，积极鼓励晋商自强不息与开拓创新。一是开展晋商关公文化宣讲活动。为了更好地弘扬关公文化，晋商协会应积极组织开展关公文化宣讲工作，并且邀请关公文化研究领域的专家、学者对晋商加以培训，确保晋商所经营的项目与关公文化及精神相互融合，打造晋商自强不息、开拓进取的精神，帮助更多晋商在商场中经营博弈，最终为山西省的发展作出更大的贡献。二是加强晋商关公文化的对外传播。由于区域文化限制，晋商的外部合作相对闭塞，这不仅不利于晋商取得更好的发展，也影响了关公文化的对外传播，应鼓励晋商与其他地区商人加强合作，彼此之间进行关公文化交流，让关公文化能够打破地区局限，从而实现更为广泛的传播，让关公文化中的自强不息与开拓创新的精神传播至其他地区，不仅有助于在商场中营造更加规范的经营氛围，也有助于确保社会忠义氛围更加浓厚[10]。三是建立晋商奖惩机制。晋商作为山西关公文化的代表人、传承人，理应以身作则，以实际行动彰显关公文化。但在实践过程中，部分晋商背信弃义，有损晋商和关公文化的名誉，晋商协会需要建立奖惩机制，对存在违背晋商经营原则、有悖于公关文化的经营行为加以惩治，以此净化晋商经营风气。

5 结束论

文化自觉是对传统文化的再认识，是文化自信的根基。山西关公文化传承与发展需要依赖全社会的共同努力，在山西省政府的引导下，文旅、文体、媒介、晋商应形成合力，协同打造丰富多彩的关公文化旅游节，加强非物质文化遗产的申请与保护，利用新媒体弘扬山西关公忠义形象，积极鼓励晋商自强不息与开拓创新等一系列手段和方式，充分发挥山西关公文化当代价值，助力山西关公文化取得更好地传承与发展。