论陶澍对陶学之贡献

摘要：作为魏晋时期的著名文学家和诗人，陶渊明以其独特的人格精神和自然平淡的诗歌历来为研究者所重视。陶澍不仅是晚清的一代名臣，也是研究陶渊明的著名学者。他在陶渊明作品传播、生平考证、遗址保存三方面作出了突出贡献，在陶渊明研究史上留下了浓墨重彩的一笔。

关键词：陶澍;陶渊明;研究;贡献

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1673-4580（2024）01-0005-（05）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2024.01.002

陶渊明是东晋时期著名诗人，其高尚的人格精神和自然清新的诗歌历来为人们所称赏。钟优民在《世纪回眸： 陶学的由来和走向》中评价说：“自六朝以来， 无数陶渊明研究的成果如同涓涓细流， 逐渐积淀、汇集成陶学洪流， 奔腾在祖国悠久的文化长河里， 哺育着华夏子孙。”［1］

陶澍（1779—1839），字子霖，號云汀，湖南安化人。清嘉庆七年（1802）进士，任翰林院庶吉士；嘉庆十年（1805）散馆，授职编修；后迁御史、给事中。道光元年（1821）调福建按察使、安徽布政使。道光三年（1823）授安徽巡抚。道光五年（1825），因洪泽湖决口，漕运阻浅，特调任江苏巡抚。道光十年（1830）升两江总督，兼管两淮盐政。道光十五年（1835）入觐，赐御书“印心石屋”匾额。道光十九年（1839）卒于两江总督督署，朝廷赐谥号“文毅”，入祀贤良祠。陶澍为官期间，在除恶安民、抗灾救灾、兴修水利、整顿财政、治理漕运、倡办海运、革新盐政、整治治安、兴办教育、培养人才等方面作出了较大贡献。且著文赋诗，造诣不浅，书画兼长，为后代留下了不少佳作，著有《印心石屋文集》《印心石屋诗抄》《奏议》《陶桓公年谱》《蜀輶日记》等。

陶澍不仅是一位有作为的封疆大吏，也是研究陶渊明的著名学者。在“从政之暇”，又加上“不知几寒暑”，他相继撰成《靖节先生集集注》十卷， 《靖节先生年谱考异》二卷，对陶渊明研究作出了如下三方面的贡献：

一、集注陶渊明作品，推动其作品传播

历代流传下来的《陶渊明集》版本非常多。梁昭明太子萧统是第一位搜集整理陶渊明作品的人，他所编的《陶渊明集》共八卷，北齐阳休之《序录》中称赞说：“编录有体，次第可寻。”［2］这个版本目前已佚失，现在只流传下来《陶渊明传》与《陶渊明集序》两文。阳休之以萧统编的《陶渊明集》为底本编定了《陶渊明集》十卷，增补了《四八目》与《五孝传》，这是早期陶渊明集保存较完善的一个版本，但目前已失传。从宋代到清代，陶渊明集流传的版本主要有《隋书·经籍志》所著录的九卷本、《旧唐书·经籍志》所著录的五卷本、北宋宋庠十卷本、北宋僧思悦十卷本、温汝能汇评本等，然这些注本均不能称之为完善。

陶澍一生十分钦慕陶渊明，在梁朝萧统编定的《陶渊明集》八卷本的基础上，他参考以前各种注本，于道光十九年（1839）编成《靖节先生集》，后在道光二十年由周诒朴刊刻，此本现藏于上海图书馆，卷末有莫友芝撰写的说明。目前常见该书版本有《四部备要》本、《续修四库全书》本和1935年上海中央书店铅印本等。

《陶靖节先生集》共有十卷，卷首前有道光二十年周诒朴题记。卷首包括《例言》《钦定四库全书提要》《诸本序录》《诔传》和《附录杂识》五部分，卷一至卷四为诗歌，卷五至卷七为散文，卷八为《五孝传》，卷九为《诸本评陶》，卷十为《集圣贤群辅录》，卷尾为《靖节先生年谱考异》。

在《靖节先生集》中，陶澍不仅对陶渊明的作品进行了一次全面系统的整理，还对陶渊明的创作动机等进行了具体研究，为以后的陶渊明研究作出了重要贡献。不同时期的学者均对此书作出了很高评价。如清末曹耀湘在其《陶靖节集跋》中评价说：“安化陶文毅公澍所著《靖节先生集》，荟萃诸家之长，纤细备举，考证精核，持论名通，自有陶集以来第一善本也。” ［3］再如民国初期出版的《四部备要书目提要》也评价说：

《靖节先生集》十卷，晋陶潜撰，已见四库著录。此本系清安化陶文毅

澍所辑。首列四库提要，次序录，次小像，次墓图，次诔传杂识，末附诸家

评陶汇集，而殿以年谱考异上、下一卷。所辑各注大致以汤文清、李公焕、

何孟春三家为本，凡词意与本事无关者概所不取，绝无挦撦附会之弊。……

故自来编靖节诗文集者，通行之本甚多，当以此本为最完善。［4］

当代陶渊明研究专家袁行霈先生在《评介<陶渊明诗文汇评>》一文中也说：“关于陶渊明，清代的温汝能（《陶诗汇评》）和陶澍也都做过汇评的工作。特别是陶澍的《靖节先生集》，不但汇集了李公焕等五人所录诸家对陶诗的总论，并有所新增，而且各篇之后也大都附有前人的评论。这本书一直被公认为陶集中较好的一种。”［5］后又在《宋元以来陶集校注本之考察》中，袁行霈进一步评价说：“陶澍注本搜集资料最完备，注释最详尽，是一部集大成的著作。”［6］

总之，陶澍整理的《靖节先生集》是一部集大成式的著作，故自问世以后，广受世人的关注。后来诸多研究陶渊明的学者，均以陶澍整理的《靖节先生集》为第一手资料而加以引用，如龚斌的《陶渊明集校笺》、孙钧锡的《陶渊明集校注》等。

二、考证陶渊明生平，纠正其年谱失误

清代乾嘉时期， 考据之风盛行， 大多数学者不厌其烦地从事繁琐的文献考证工作， 直接导致清代乾嘉汉学的勃兴。受此种学风影响， 陶澍也对考据之学甚感兴趣， 尤其在史实考证方面作出了突出贡献。

尽管陶渊明为魏晋时期著名诗人， 但因其生前不为当权者重视，死后部分作品又散佚不存，故研究者对陶渊明的人生经历和作品的真伪一直存在争议。有鉴于此，陶澍便撰写了《靖节先生年谱考异》一书，予以辨析。据陶澍撰写的《靖节先生年谱考异序》知，是书主要仿张縯《辨证》体例，根据吴仁杰、王质编定的两部年谱，并参考宋元以来各家不同说法， 进而细加辨证。在《靖节先生年谱考异》中，陶澍补充了很多按语， 尤其对陶渊明的家世、故里、名号、年龄、履历、著述等问题进行了认真的考辨， 纠正了不少失误， 并时有创见。

如关于陶渊明失母问题，之前的学者多有误解。如王质《年谱》记载为：“太元元年 丙子 君年十二，失母。《祭妹文》曰：‘慈妣早世，我年二六。”［7］吴仁杰《年谱》亦称：“《祭程氏妹文》云：‘慈妣早世，我年二六。先生生于乙丑，至是十有二岁，丁母夫人孟氏忧。夫人，晋故征西大将军孟嘉第四女，大司马侃外孙也。事见集中《孟府君传》。”［8］

陶澍对此表示怀疑，并进行了一番考证。他说：

颜延之《诔》云：“母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之义，追悟毛子捧檄之怀。”似为州祭酒以后，母夫人尚在，若十二岁失母，无所为田生、毛子云云也。延之与先生同时，宜所审知。及考汤东涧注：祭妹文以慈妣为庶母。于“昔在江陵，重罹天罚”注云：“晋安帝隆安五年秋七月，赴江陵假还，是冬母夫人孟氏卒。”于是积年之疑始释，然则慈亲早世者，盖程氏妹之生母，而先生之庶母也。［9］

徐世中：论陶澍对陶学之贡献

陶澍对王谱、吴谱的解释无疑是对的。后来袁行霈的《陶渊明年谱汇考》、李锦全的《陶潜评传》等书均采纳此说。

再如关于陶渊明丧妻问题，陶澍提出了两种看法。由于陶渊明于《怨诗楚调示庞主簿邓治中》一诗中有 “弱冠逢世阻，始室丧其偏” 之句。可能认为“偏”是“妾”的意思，故王谱定为“君年二十，失妾”。陶澍经过考释，在《靖节先生年谱考异》中对此问题进行了纠正：

此谓失妾，非也。汤东涧楚调注云：“其年二十丧偶，继娶翟氏。”据颜诔“居无仆妾”，则汤说近是，古人不当有未妻先妾之事，况年仅弱冠耶！吴斗南亦以此为悼亡。而引杜元凯春秋传注：“偏丧曰寡，以释偏义。”其实本诗明言始室。古者男有室，指妻而言。若继配则曰继室，妾则曰侧室，此云始室，非元配而何？又斗南以丧偏为三十岁事，盖以始室、弱冠为偶句，义亦可通。［10］

陶澍在这里否定失妾说，认为始室即指原配妻子，并引汤注、李注作例证。但陶澍又认为吴斗南以丧偏为三十岁事，义亦可通。这样一来，陶潜丧妻时的年龄变成两种说法。后来经过学者进一步考证，陶渊明三十岁丧妻已成定论。

又如关于陶渊明解印去县事，吴谱记载说：“《晋史本传》云：义熙三年，解印去县，赋归去来辞。”［11］陶澍对此亦持异议，他加按语说：“先生自序：去县以乙巳岁，实元年，此史误也。”［12］在这里，陶澍以《归去来兮辞序》为证，力辨陶渊明解印去县事应在义熙元年，而非义熙三年，并指出史传记载也有失误。此说也为袁行霈的《陶渊明年谱汇考》所采纳。

类似的例子还有很多，限于篇幅，兹不详述。

总之，《靖节先生年谱考异》一书，是陶澍用力最多、成就最大的一部研究陶渊明生平的著作，对后来的陶渊明研究产生了巨大影响。故梁启超于《陶渊明年谱》中称：“安化陶文毅公澍著《靖节先生年谱考异》二卷，备列两旧谱而加以考证，至博赡矣。”［13 ］朱自清也评价说：“陶《考》旁证博引，辨析精详。其所发明，尤在出处一事。谱首论世系，亦甚周悉。甲子诸说则备载于《靖节先生集集注》第三卷前，断语独创一解。”［14］ 由此可见， 陶澍撰写的《靖节先生年谱考异》是清代陶学研究中的一个重要成果，在现当代陶学研究史中仍散发出令人夺目的光彩。

三、修建陶渊明祠堂，保护其文化遗存

陶渊明是著名诗人，其人品和诗歌历来为人们所称赏。由于年代久远、资料缺失，故考证其行踪，保护其历史文化遗迹，无疑也是陶学研究的重要内容。

除了集注作品和考辨年谱以外，陶澍还在保护陶渊明历史文化遗迹、传播陶渊明文化方面作出了独特贡献。

陶渊明在海州的这段经历，一般史书甚少记载。而据陶澍对《饮酒·其十》的注释知：

刘牢之讨孙恩，济浙江，恩惧，逃于海。后恩浮海，奄至京口。牢之在山

阴，率大众还，恩走郁洲。今海州之云台山，即郁洲，乃朐县地。先生参牢之

军事，盖尝从讨恩至东海，故追述之也。［15］

后来，陶澍又在《云台山新建陶靖节先生祠堂记》中对此作了进一步介绍：

海州云台山，古都州。《水经注》云：“东海朐县东北，海中有大洲，谓

之郁洲。”靖节先生《饮酒诗》“在昔曾远游，直至东海隅”，即其地也。

先生尝为镇军参军，有《经曲阿诗》，在庚子之前，当为隆安三年己亥。

其时，孙恩起海上，寇吴会，及丹徒、广陵、郁州间。刘牢之以镇北将军镇

京口，遣参军刘裕及其子敬宣连击之。先生同时入幕为参佐。时事方殷，其

往来海上所必有也。惟自己亥后，先生自都还游斜川，宿途中。据《程氏妹

祭文》，则辛丑七月在江陵闻讣，不复至京口，不知東海之游又在何时？然

诗中所叙，如“道路迥且长，风波阻中途”，非涉历者不知则意者。牢之夙

擅智略，知此山深阻，四面距海，虑贼航海据之，或先事规往，或闻警差探，

不必定在舟师同往也。而其后，孙恩果窜郁洲，执高雅之，卒为刘裕大破之

于此。贼势遂衰，是亦未必非先事之筹度也。惟先生从军，司书檄，本为贫

仕，无意与侪辈争功名，故曰“此行为饥驱”。然裕非人臣，牢之晚节不终，

盖早已窥见其微。故又曰“恐此非名计，息驾归闲居”也。

昔东坡读《述史九章》曰“去之五百年，吾犹见其人”也。读先生此

诗，不可慨然想见其志乎！惜海隅之人，无知先生此游者。……道光壬辰，

余以鹾事来海州，登云台，陟金牛、清风二顶，望海作诗，属而和者数百人。

迨甲午复以奉命，巡阅至东海营，历览东磊、渔湾、田横、高公诸岛。海天

万里，水波不兴，令人有脱屣三山之意。已而入城，憩法起。岩壑幽深，争

流竞秀，野花琪草，蓊于云际。时鸟发声出林间，与潺潺悬泉相响应，而山

田又甚渥，无水旱忧其民。淳古或老死不至城市，真别有天地，非人间者。

明年觐见，上询及海州带刀佩剑之风，谨对以德教所渐，鸡犬桑麻，海

澨清宴，因及巡阅所见云台山后一带景概。天容有睟，谓：“此境与桃花源

何异！”

归而述之，海州人咸踊跃奋兴，感念圣天子覆帱之恩光及海表，且以知

靖节先生之文备在甲览，而其远游赋诗之地，更不可以无纪也。因相度法起

寺之左，而建祠焉。凡为屋若干间，并捐赀置田若干亩，以为春秋祭祀，及

岁修守祠人之饩，斯东海一旷典也。山川草木，皆起荣光而欣圣化。靖节先

生有知，当亦快然。于黄农之宛在盛世，而桃源不必求之武陵矣。谨命笔记

之，而以末学所为《先生参军辨》者附录于后云。［16］

在文章后半部分，陶澍首先交代了自己在海州云台山法起寺旁兴建陶渊明祠的原因：一是有感于“海隅之人，无知先生此游者”；二是有感于此处景观极似陶渊明心目的理想世界桃花源。接着，又简单讲述了修建陶渊明祠堂的情况。最后，交代了撰写本文的缘由。

至于陶澍修建陶渊明祠的具体情况，谢元淮在《晋镇军参军陶靖节先生祠堂》中有如下补充：

靖节先生《饮酒》诗云：“在昔曾远游，直至东海隅。”《晋书·地理志》：“

郁洲于晋世应称东海，而靖节游踪于史无考。”

宫保长沙陶公，据本集，证诸史传，定为隆安初先生为刘牢之参军，正

孙恩寇广陵、郁洲时，当有往来海上事。道光乙未冬，入觐。上偶询海州带

刀佩剑之风，宫保谨对以“德教所渐、还淳泳泽”，因及云台山后鸡犬桑麻、

太平景象。天颜有喜，谓：“此境与桃花源何异！”海州人士逖听腾欢，咸以

郁洲近成乐郊，实受宫保再造之赐。今知为靖节先生游迹所经，而玉音以方

古之桃花源，适与先生之文相合。佥请于元淮，建祠法起寺左，以志天恩，

而昭胜迹。春秋佳日，香花竞赴，并祝宫保长生。众志既孚，子来交劝。

凡堂三楹，修三十二尺，广二十五尺。东廊三楹，修二十八尺，广二十

尺。西廊亦如之。门题祠额，不曰“征士”，而曰“镇军参军者”，表先生东

海之游原因，从事戎幕也。膳田有资，庖湢悉具。俾奉祠者，传诸久远。……

又撰《祠堂记》及《镇军建威参军辨》，皆亲书之。寿诸贞珉，为郁州增嘉话

焉。［17］

另外，童濂在《晋镇军参军陶靖节先生祠堂膳田记》中，也对陶澍新建陶渊明祠堂所造成的影响有如下评价：

海隅苍生含和泳泽，其带经而鼓箧者，敬闻天语襃嘉，又亲睹崇祠创建，

知靖节先生曾游是邦，欣欣相告。虽下至瞳丁亭户，无不仰企高洁，激浊扬

清，晓然于义利之不可不辨，洵乎法施于民，有感之而立应者，固合于礼之

祭法也。［18］

由此可知，通过兴建陶渊明祠堂，陶澍一方面记述了陶渊明的功绩，另一方面也宣扬了陶渊明的人生理想，在保存陶渊明文化遗址方面，他无疑作出了重大贡献。

综上所述，陶澍的陶学研究成就主要建树在清代中、晚期，客观地说，陶澍的陶学研究的观点、思想和方法启发了后来学者，其后的学术大师们关于陶学的见解或多或少受益于陶澍。从这一方面来说，陶澍可谓是晚清研究陶渊明的集大成者，其陶学研究的突出成就，在学术史上仍焕发出亮丽的光彩。

参考文献：

［1］钟优民.世纪回眸：陶学的由来和走向［J］.九江师专学报，1997（3）：30.

［2］［4］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［15］陶澍.靖節先生集［M］.道光二十年周诒朴刻本.

［3］曹耀湘.陶靖节集［M］.清光绪五年刻本.

［5］袁行霈.评介《陶渊明诗文汇评》［J］.北京大学学报，1961（6）：63.

［6］袁行霈.陶渊明研究［M］.北京：北京大学出版社，1997：204.

［13］王质，等.陶渊明年谱［M］.许逸民，校辑.北京：中华书局，1986：138.

［14］北京大学、北京师范大学中文系教师同学.古典文学研究资料汇编：陶渊明卷（上编）［M］.北京：中华书局，1962：300.

［16］陶澍.陶文毅公文集：卷34［M］//近代中国史料丛刊：一辑第281册.台北：文海出版社，1966.

［17］［18］谢元淮，许乔林.云台新志：第7卷［M］.道光十六年郁洲书院刻本.