以修身养性，持优雅之道

陆雨轩

穿越时光的烟尘，我们看见汉唐明月的衣袂风流，看见宋词元曲中的蕴藉风雅，看见近代从容的举止和当今中华的大气雍容。不少人发出了这样的疑问：这是一个优雅缺失的时代吗？答曰：人生苦短，优雅为方，优雅永不过时，优雅触手可及。

优雅，既是一个美学概念，又是一种生活状态，它常被用于形容神态、气度，更被用来形容心境、行为。故优雅的本真是一种自若，从容且得体的状态。优雅是人性的向往，它是每个人都可以持有并且应当持有的品格。

何以优雅？唯以修身养性，乃持优雅之道！

在这个流媒体艺术纷呈的时代里，人们往往会追捧那些手持红酒、耳听古典、配饰名贵的人，认为那就是优雅的代表，所以才有人呐喊这是一个“优雅缺失”的时代。

真正的优雅是那被铭记的文人风骨；是朱自清在动乱时代仍从容不迫读书育人的状态；是《布达佩斯大饭店》中，在战火纷飞中仍不忘本心，处事得体的老门童；更是在战乱动荡中仍独游冬江自在吟唱的杜甫。他们由本心趋向纯洁，以修治其身，不論外界如何动荡也不失其自若之心，修身之道如此，优雅之人亦如此。他们的本心，如莲花一般不受外界的污染，这就是修身以致优雅——真正的优雅。

何以养性，以致优雅？我们说优雅缺失，还因为人们慢不下来，缺少那一本书，缺少那一场闲庭信步，物质与名利导致的快节奏，让时间成为奢侈品，哪怕是一杯茶的时间也甚是难得，更别奢求那份自若、悠然、得体之感。反观过往“春水煎茶，桂花煮酒”的陶渊明式田园怡情，我们需要的正是那份优雅的 “守拙归园田” 的气息，抑或是陈先生的 “兴来作画，感到作书”的随性。皆是以放松本性，慢生活的态度以“养性”。读一本书，散一会儿步，发一次呆，喝一杯茶……在这养性的过程中，我们怡然自得，从容又得体，这便是优雅。

在时光的洗礼中，那些随着岁月老去的皮囊和永远“腹有诗书气自华”的灵魂才是优雅的代名词。董卿信手拈来的古诗词，是对生活诗意的热爱，轻轻地一跪，则是对生命最终极的尊重。在风雨中送着外卖，但在风雨下写着诗歌的王计兵，在田间地头感慨麦子和爱情的余秀华，都用自己的方式书写着浪漫的优雅生活。这种对生命和生活的热爱，才是优雅的终极奥义。

与其说这是一个优雅缺失的时代，莫如说这更是一个优雅可及的时代，我们可以修身以致其神态、气度上的优雅；我们可以养性以致其心境、行为的优雅。与其说我们需修身养性以得优雅人生，不如说选择优雅，选择浪漫，选择生活。