把握书信书写自由的特质，体会作者的深挚情感

杨莹

入乎其内

书信既是一种为大众所熟知的实用性文体，是一种传统的信息交流方式，又因真挚情感的参与，使其也具有文学性文体的特征。我们在阅读书信类文章时，要把握其书写自由的特质，体会作者的深挚情感。

一、把握书信书写自由的特质

书信是种私人化的写作，不受条条框框的束缚，信笔而至，毫无束缚。书信的表达方式非常灵活，记叙、描写、抒情、议论都可以采用，随意切换，以便抒发内心的真实情感。例如，《与妻书》中记叙、抒情和议论相辅相成，为了表达对妻子的深爱之情，林觉民插叙了与妻子相处时的几件小事：初婚三四個月，吾与汝并肩携手，低低切切；六七年前，吾之逃家复归，汝泣告我生死相随……又把这种爱推而广之，希望能以个人的牺牲换取天下的安宁，以议论的表达方式表明了自己的宽广胸怀和坚定信念。书信的主题可以广泛而自由地涉及生活中的方方面面，包括家庭琐事、个人感受、对社会时事的看法等。例如，林觉民的《与妻书》中既表达了对妻子的爱，也涉及到家庭生活、工作等多个主题，展示了书信写作主题的自由性。书信并非正式文体，其语言表达随意自然，更贴近口语化，作者可以自由地表达情感和思想。例如，林觉民的《与妻书》语言贴近生活，在表达对妻子的深爱时语言亲密，展示了书信语言表达的自由特质。

二、体会作者深挚的情感

书信作为一种亲笔信函，更显真挚和贴近人心。人的思想感情是多层次的，有些隐秘的深层的思想感情在公开场合羞于表达。但是在书信这一相对私密的书写空间之中，很多人可以放下紧张和戒备，大胆地表达自己内心最真实的想法。例如，在《与妻书》中，林觉民表达了自己内心深处对妻子的深情厚爱，情感流露得十分直接和真实。这种直抒胸臆的表达方式使读者仿佛置身于作者的情感世界中，能够更深刻地感受到作者情感的真挚性。林觉民在《与妻书》中写道：“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼救买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。”写出了不敢言说之事，解释了不敢言说之因，表达了对妻子深深的关切和爱恋。这种亲笔信函的形式使得作者的情感更具穿透力，让读者更加贴近作者的内心世界，增强了情感的共鸣，并为之触动。

出乎其外

致梁思顺书

梁启超

宝贝思顺：

我告诉你一件事，令你吓杀！

旧历初二日，讲学社所聘杜里舒博士来津讲演，我往车站欢迎他，借李宾四马车坐去。才出到大马路交叉处，被街上电车横撞过来（事后回想真危险，真是间不容发，好在车已经过去大半，仅撞后轮，故不至伤），车撞坏了，人马俱倒在地上，但我仅仅擦破头皮少许，腿上微微酸痛而已。那日我仍在南开讲演，晚上又与张君劢、林宰平、丁在君等谈过通宵。初五日，你姑丈偕曼宣、孝高来，一连打了三日三夜的牌。他们今晨回京去。我足足睡了一天。过年以来，一件正经事未做，就只谈天顽耍。你母亲把大大小小的孩子（从七叔起到达达）都带到北京去了，家中只有司马懿和六六，我从今日起又做我的正经功课了。

你们攒下那几个钱，最好是买七年长期公债。此项公债现时价格不过三折余，计可得一分八厘以上之利息，其还本付息由总税司，安格联经理极稳实。汝等若欲办此，我可托徐振飞一手替你们经营（将息作本再添买）。我现在也托他，你们可以当附属品也。

手此并问希哲春禧。

爹爹廿四

（选自《梁启超家书》）

◆赏析

这封书信主要分为两个部分。第一部分梁启超讲了自己最近的经历，有惊悚事件，也有交际活动。在写惊悚事件时，感叹句、语气词的使用，如“令你吓杀！”传达出自己真实的感受；在写交际活动时，运用了记叙、抒情等多种表达方式，如“一连打了三日三夜的牌”“过年以来，一件正经事未做，就只谈天顽耍”，记录生活，反思自己……字里行间，满满的真实和真诚。第二部分则属于实用性的指导，叮嘱思顺购买“七年长期公债”。梁启超的安排十分周到，可见他是位非常细心周到的父亲。

在这封书信中，我们不仅感受到了梁启超作为父亲对子女的关怀备至，还感受到了梁启超作为当时开明的知识分子，与众不同的家教风格。中国人不擅长表达感情，父亲常常刻意与子女保持距离，而梁启超则对梁思顺直接称呼为“宝贝思顺”，非常亲昵，喜爱之情表露无遗。他把自己的经历坦诚地告诉思顺，不管是惊险的撞车事故，还是会客、打牌三天三夜之事，毫无保留，并没有塑造高高在上的父亲形象。他还把理财经验传授给思顺，并做了详细说明，语气如同同辈朋友间的平等交流。

拓展训练

阅读下面的文字，完成后面各小题。

范县署中寄舍弟墨第四书

〔清〕郑 燮

十月二十六日得家书，知新置田获秋稼五百斛，甚喜。而今而后，堪为农夫以没世矣！要须制碓制磨，制筛罗簸箕，制大小扫帚，制升斗斛。家中妇女，率诸婢妾，皆令习舂揄蹂簸之事，便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼，煮糊涂粥，双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。嗟乎！嗟乎！吾其长为农夫以没世乎！

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世，所以又高于农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举、中进士、做官，如何攫取金钱，造大房屋，置多产田。起手便走错了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口；一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬有运无，皆有便民之处。而士独于民大不便，无怪乎居四民之末也！且求居四民之末，而亦不可得也。

愚兄平生最重農夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。

吾家业地虽有三百亩，总是典产，不可久恃。将来须买田二百亩，予兄弟二人，各得百亩足矣，亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多，便是占人产业，莫大罪过。天下无田无业者多矣，我独何人，贪求无厌，穷民将何所措足乎！或曰：“世上连阡越陌，数百顷有余者，子将奈何？”应之曰：他自做他家事，我自做我家事，世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶，亦板桥之家法也。哥哥字。

（选自《郑板桥集》）

1.书信体表达方式灵活，这封书信的主要内容可视为何种文体？请说明原因。

答：                                                       

2.结合你对郑板桥的了解，谈谈这封书信体现了郑板桥的哪些身份特征。

答：                                                       

3.这封书信中，你体会到了作者的哪些情感？

答：