培树“知耻”家风，于家有利于国有益

闫燕秋

知耻，不仅可以对冲个性、物欲给家庭和社会风气带来的弊端，还可以匡扶正义良知，矫正扭曲的价值观。

前不久，校园霸凌问题再次引发人们的热议与担忧。我想：如果每个孩子都视以大欺小、仗势欺人为耻，以捍卫正义为荣，这个问题是不是就迎刃而解了呢？

心为行之始，从人心入手，培树社会主义核心价值观，是社会治理的重要方式之一。也因此，知耻的家风建设在当前显得尤为迫切。

知耻是基本传统家风

儒家和法家都非常注重“知耻”在教化、为政方面的重要性。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政篇》）在孔子看来，德治之所以能起到治本的作用，是因为它能唤起人的羞耻感。而一旦人人知耻，社会治理就变得轻而易举了。

孟子认为，知耻是人之为人的必备素质。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）这里的“羞恶之心”就是知耻，是“义”的发端。孟子把“礼、义、廉、耻”称为四德，当作为人处世的根本，甚至认为，“无羞恶之心，非人也”。

法家思想的代表管子更将“耻”列为关乎国家存亡的“四维”之一。《管子·牧民》篇中提到：“国有四维……一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维。”

由此可见，无论儒家还是法家都高度重视培养人的荣辱观。也因此，知耻成了中国人的传统美德。古人十分看重“做当荣之事，拒为辱之行”，有“宁可毁人，不可毁誉”“人有脸，树有皮” “人若不要脸，神仙也难管”等俗语。这些朴素的认知汇集成“知耻”的家风文化传统。每个人都这样自我要求，同时要求并影响着家庭成员和家族。知耻成为家庭建设的利器，于家有利，于国有益。

《列女传·母仪传》中记载了这样一个故事：齐宣王的相国田稷子，收受下级官吏的贿赂，拿回家交给母亲。母亲问：“你出任相国已有3年，俸禄从未有现在这样多，难道这是从士大夫那里收取来的？”田稷子跪着承认了。母亲厉声教诲：“我听说士人要修身洁行，不随便收受人家的东西；要诚心诚意做事，不弄虚作假；不合道义之事不在心里盘算；不合理的利益绝不收取；言行一致，表里如一……现在，你却反其道而行之，背离了忠诚。你作为臣子不忠，就如同作为儿子不孝。不义之财不是我该有的，不孝之子也不是我的儿子！你起来走吧！”听了母亲的一席话，田稷子羞愧地走出家门，退还了财物，主动向齐宣王认罪，请求处罚自己。田母以贪污受贿为耻，所以才能严厉批评教育儿子，从而让其迷途知返，培养出一位清正廉洁的好官。这就是知耻家风的力量！

千百年来，这种知耻的家风对于调整中国人的行为、家庭秩序和社会风气作出过巨大贡献。可不知从何时起，在物质利益的诱惑和多元文化的冲击下，人们的价值观和是非观开始变得混乱，耻辱感逐渐迟钝，分不清是与非，对不良行为不以为耻反以为荣。比如，人们不以不孝为耻，不以出轨为耻，不以校园霸凌为耻，不以躺平为耻……诸多社会和家庭不和谐之音、突出问题皆与不知耻有关。所以，要想塑造风清气正、惠风和畅的家庭、社会环境，必须重新重视起“知耻”的家风，让人们勇做当荣之事，敢拒为辱之行，时刻带着知耻心活着。

唤醒“知耻”的内驱力

现今，人们热衷于成功学，做事情总喜欢问这样做有什么好处，那我们就站在成功学的角度，告诉大家知耻能带来哪些切实有效的利益吧。

答案超级简洁：知耻，才能获得真正、全面的成功。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”这段话被记在《中庸》中，提示了知耻的好处：知道羞耻的人接近勇，而人一旦有了自發的勇敢，还有什么办不到呢？

《世说新语·自新》记载了西晋名臣周处华丽“变身”的故事。周处年轻的时候缺少教养，横行乡里，祸害一方。他的家乡义兴山上有只猛虎，水里有条大蛟，于是，乡亲们将猛虎、大蛟和周处并称为“三害”。周处听闻后羞恶之心升起，知耻后勇，立志除掉三害，他先后杀掉猛虎和大蛟，还改过自新，勤奋好学、修炼品行，最终成为一代名臣。

再来略说一下我个人的故事。中学时代，我不爱学习，成绩很差，高考落榜。百无聊赖之际，突然有一天，邻居一位大哥问了我一句：“我从小就看好你，你被哪所大学录取了？”我顿时羞愧难当，内心升腾起深深的耻辱感。于是回到家，我拼命复习，一年后，高考成绩提高了100多分，考上了理想的大学和专业。

所以，知耻心和上进心是连理枝头“并蒂花”。

知耻要有方向感

当然，知耻心要想发力、见效，还必须有正确的价值观支撑，以错误、不好的行为为耻，以良善为荣，不能颠倒是非。

《论语》的核心价值观、孔子的君子人格标准—仁、礼、忠、孝、诚，无疑是最高的道德标准。具体内容可以参见我们往期的专栏文章。此外，我还要补充一个—学。要以好学为荣，以躺平、不思进取为耻。

为什么要特别提这个呢？因为从发展的角度，无论是品德的修养还是技能的提升，离开学根本无法完成。孔子的成就就是明证。

《论语·公冶长篇》5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

孔子说：“就是在只有10户人家的地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是不如我这样好学罢了。”

孔子以自身成就为例，强调了学习的重要性。他认为，自己忠信的资质无异于常人，只是因为好学，才成为博学多闻之人。而好学不仅为孔子带来了成功，也带来了幸福。

《论语·述而篇》7.19 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”

很多焦虑的人看到孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”这种状态都很羡慕，不明白他是怎样做到的。这在孔子的另一番话中可以找到答案：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公篇》）孔子少欲知足、怡然自乐，因为他关注的不是个人利益得失，而是心里那个“道”，以“道”为荣、为乐。

可见，无论从哪方面考量，我们都应该以好学为荣，以不好学、不精进、躺平为耻。

培树“知耻”家风有捷径

可能有人会说，上面的内容有些抽象，有没有具体的、易上手好履行的方法？

当然有。曾子的“吾日三省吾身”和颜回的“不贰过”可以作为组合套拳，人人都可以信手拈来，快速上手。“吾日三省吾身”的具体内容，大家可以参照本刊2023年4月下的专栏文章。如果说每天自省自察，大家放不下身段、抹不开面子，那么，“不贰过”是必须做到的。

《论语·雍也篇》6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子首推颜回，重点表扬他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错的好品质。

我们重点关注下“不贰过”。“贰”是重复、一再的意思。和颜回相反，平凡世界中的我们，总沉陷在同样的错误中，最简单的如放下手机、早睡早起、管住嘴迈开腿等，都做不到。我们明知有些不良习惯危害健康甚至生命，依然不能自拔，总是在“贰过”。所以，必须强迫自己以此为耻，知耻，下不为例！

这样的不良习惯在大人和孩子身上俱存。往往是：你改好了，整个家庭都跟着好了。

总之，“知耻”的家风在当代尤为必要，可以对冲个性、物欲给家庭和社会风气带来的弊端，可以匡扶正义良知，矫正扭曲的价值观。只有在这样的思想指导和家风作用下，我们才能建设出真正和谐友爱的社会、长久和睦幸福的家庭，培养出德才兼备的新一代。

最后，让我们一同畅想这样一幅画面：每个晨曦初露的清早，每位散步的老人、每个上班的成年人、每名上学的孩子，都辨是非，知荣辱，慎独、崇德、勤勉……生活的每个角落都必将是净土、乐园。