富春江行旅记

许 江

山水，大物也！

以神州地域见其辽阔，以山川历史见其渺远，以人物履旅见其风神，以诗与绘画见其性灵，故山水之大，寥落而无际，深邃而无垠。

山水万仞，聚焦富春江，却有许多缘由。富春江，西接新安之水，于建德梅城乌石滩附近，与兰江交汇，三江会合，一路东流。三江初会，水色烟渺。壬寅深秋，曾在此遭遇一片浓雾。江岸的秋木，湿漉漉地站立着，时有时无，最让人领会“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西”。近旁有子胥古渡，水皆缥碧，仿佛一片寥落洞天。转而入七里陇峡道，夹岸高山，乘势竞发，相峙数十里。浩浩江水，只若宏阔的深绸，滑湍似卷，唯在江心激起涟漪，猛浪若奔。那峰百般回转，却如一座座笠山，轻烟轮转，泠泠作响。山不动，水亦不动，唯行舟在江流漂横。中国锦峰秀岭何其多，富春江最具水墨韵意。我两次过富春江，俱是雨天。夏雨浓翠，秋雨苍净，俱烟云连绵，山岚萧萧。山水的水墨韵味，富春最浓。

富春江历史悠远。自汉晋六朝以来，这一流域的景观与历史频繁见诸书传。孙坚、孙策出生于富春。谢灵运、白居易、陆游舟行桐庐、建德，并留有传世诗篇。任昉、杜牧先后宦游到此。黄公望的《富春山居图》，更使富春江山驰名天下。无疑，此段山水最为凝重的，是严子陵钓台。严陵濑秀壁双峙，群山蜿蜒，如两尊石佛踞坐江岸。壬寅秋，我与众人一道拾阶登台。巨崖裸露，古木参天。人在山涯间穿行，直觉山河的幽深。转过山头，登台远望，江水如练流转，最有望远怀人之意！遥想严光的浩然正气，以裘衣高风，将士大夫的凛然浩气，留塑青山。钓台百丈，如何垂钩？“隐身渔钓”，本是高士形象的写照。范仲淹的《严先生祠堂记》“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，千年的回响，让先生与山河同光。

郭熙有言：“人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势气象。”（郭熙《林泉高致·山水训》）所谓远观，实际上是积三远为一体的综观。过富春江山，千古以来，多以舟行。两岸群山如奔如流。时雨之中，山色如砚，如在铁的山河中行走。寒树竞发，好鸟相鸣。岚抹微云，山河依依返转，雾霭上蔽，仿佛笼罩岁月的苍然。河流翻卷的尽头，时有曦光涌来。此正是江水泱泱之境。山川之河汉气象，非如是舟行环伺不可。舟行环伺如何入画，是从郭熙以来中国诗画人孜孜以求的“高致”。郭熙积观视的三远经验，掇山水的四季神情，所高树起来的诗性，正是我们潜心体察的衣钵。

登临严公高台，临江回望，便有不尽山水气象涌动。西台的亭中，有一石碑，面江而立，上有萧娴先生手书“宋谢皋羽恸哭处”。这又是一段感天泣地的故事。谢皋羽，本名谢翱，南宋爱国诗人，文天祥的忠实追随者。文天祥就义后，谢翱冒雨拜谒严公钓台，哭祭文公，再拜跪伏，“号而恸者三”。是日正是文丞相的忌日。哭拜之时，“有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者”。（谢翱《登西台恸哭记》）云山有神，天地有灵，这横江苍山，云气南北沆砀。严公故地，谢翱引文公悲天悯地的浩然悲慨灌注江河，其《登西台恸哭记》写得壮怀凛天，悲心洒然，也让这一段最美江山濡染上壮士的凛然气节。复登东台，抚苍石，放眼横流江天，腾然若河汉纵横。我想：这也正是云山苍苍之境。山川之河汉气象，又非如是登高追远不可。登高追远又如何入画？此亦是中国古往今来所有的诗画人的共同“高致”。诗可以写，画也应当可以画。只是我们的心胸是否足以登高望远，收富春江山之郁葱佳气、孤高逸气、凛然浩气于笔下，而致“一障山川之真正气象”。

先生之风，山高水长。立高台上，追怀往圣先贤，俯瞰百里里垅江山，才知这山高水长之意。唯望斯展斯画，能够开示我们的心境与襟怀，与大家共享这山水浩气。

江山无尽，行旅却在须臾之间。