论我国古代养生体育思想构成及其特征

胡乐举 何启安

(曲阜师范大学体育科学学院，山东 曲阜 273165)

论我国古代养生体育思想构成及其特征

胡乐举 何启安

(曲阜师范大学体育科学学院，山东 曲阜 273165)

在我国灿烂的古代文化中，养生作为与医疗保健和体育健身都具有密切联系的交叉性领域，占有十分重要的地位。我国劳动人民在实践中积累了丰富的养生经验，逐步创立了具有系统理论体系和独特方法的中华养生体育。其中很多的思想和方法，至今还在我国民众中广为流行，成为大众健身的基本方略。试图从我国古代养生体育思想构成中，就我国古代养生体育特点进行研究，以期对继承文化遗产，促进群众体育健身提供借鉴。

养生思想；传统保健；运动

养生，是人类在劳动与生活的实践中，通过逐渐认识生命活动的一般规律而掌握的一些自身保健的方法。养生的最早记载首推甲骨文，那时人们已经开始注意到影响身体健康的一些因素。虽然当时的人们把生老病死这种新陈代谢规律归咎于天神惩罚，举行各种祭祀活动，祈祷神灵保佑，以求吉祥平安，却也表达了人们向往健康、向往长寿的良好愿望。养生又被称为“摄生”，即“保养”之意。老子的《道德经》中就有“善摄生者”之说。《吕氏春秋·节殓》中说：“知生也者，不以害生，养生之谓也”。“保养生命”中的“保”，是保利御害，“养”是扶正祛邪，“保养”指人的生命体在自然和社会的大环境中保护平衡和适应以达到健康长寿的目的。我们把养护生命使其达最长期限为目标的体育活动,称之为养生体育。

1 我国传统养生体育思想的构成

1.1阴阳平衡学说

所谓阴阳，是指自然界中相互关系的某些事物和现象的对立双方或同一事物内部包含的相互对立的两个方面的概括。阴阳学说是中国古代的一种宇宙观和方法论，它是建立在朴素唯物论的基础上的，包含了辩证法的思想。我国古人不断地运用这个概念来联系和分析其它事物，认为它是一个普遍的规律。阴阳学说运用到养生体育方面，大致的内容是：阴精阳气相互对立，相互依存，相互消长。阴精是生理功能的物质基础，阳气是生理功能的具体表现，没有阴精就无法产生阳气，而阳气不断运动和作用又不断化生阴精。如果人的机体内部能保持阴阳平衡，就标志着人体健康无病，如果这种平衡被破坏，则意味着生病。因此，各种养生保健、运动健身以及防治疾病方法的运用，都必须着眼于保持人体的阴阳平衡。

1．2顺乎自然学说

老子首先提出“顺乎自然”的养生保健理论。他在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这里的“道”，是指自然规律之意。老子认为，自然界是生命的源泉，人的机体的生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。自然界的变化规律是春生夏长，秋收冬藏，人若能顺应这种变化，身体就能健康无病，而能尽其天年；反之，如果不遵循自然气候变化的正常规律，人体的五脏六腑就容易受到损害，从而引起各种疾病。这种顺乎自然的思想对后世的影响很大，庄子继承和发展老子清静无为、道法自然的思想，提出“心斋”、“坐忘”等精神修养法。所谓“心斋”，即静心守志，精神专一，使自己的心境达到空明虚灵。所谓“坐忘”，即静坐而内心忘掉外界的一切东西。后世养生家对“心斋”、“坐忘”，很是欣赏，把它作为静功养神状态的描述，并进行了种种发挥和解释，成为“静功”的重要内容，在古代养生史上有一定的作用。

1．3运动养生学说

运动养生的说法，最早见于庄周的《庄子·刻意》:“吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣”。之后的《吕氏春秋》也强调动以养形，指出:“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”三国时期著名医学家华佗也主张用运动的方式来锻炼身体，养生保健。他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏”，作为人们从事健身运动的手段。唐代著名养生家孙思邈在《千金方》中指出:“人欲劳其形，百病不能成”，要“常须小劳，但莫大疲及强所不能堪耳”，主张通过适量的形体运动来强身健体延年益寿。

2 我国古代养生体育的特点

2．1注重预防为主

我国古代养生的一个十分著名的观点是“不治已病治未病”，“防患于未然”。魏晋时期，葛洪在《抱朴子外传·地真》中说“消未起之患，治未福之疾，医之于无事之前，不追之于既逝之后”。可见，养生中预防的观点十分鲜明。

2．2注重性命双修、神形俱养

形，指人的机体，包括人体的脏腑、皮肉、筋骨、脉络以及充盈其间的精血，是生命活动的载体。神，指人体的精神思维活动，包括意、志、思、虑、智等，是人体生命活动的主宰。中国传统养生体育理论十分讲究形神俱养，三国时期著名养生家嵇康在《养生论》中指出:“形恃神以立，神须形以存”。明代著名医学家、养生家张景岳在《类经》中也说:“无形则神无以生，无神则形不可活”，“形者神之质，神者形之用”，认为形神是相因的，两者是辩证统一的，这与佛教、基督教等认为灵魂可以脱离肉体的观点是完全不同的。为此中国传统养生体育历来主张形神俱养。把神经系统的功能锻炼置于重要位置。正如马克思所说：“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区分开来”。人的一切行为、活动全由意识主导，养生保寿是一个长期、复杂的过程。若无正确的意识主导，不善处理各种复杂关系，长寿必难实现。况且人的心理精神状态，喜怒情绪直接影响神经内分泌系统的活动，也直接影响作为人的生命基础的细胞的生命活动。因此，中国养生体育在神形、身心的协调发展中注意利用一些特殊的运动方式来锻炼、调解人的神经系统的机能，这样才有利于生命功能的整体优化。

2．3注重适度运动

适度的运动，是我国古代养生体育的基本内容之一。战国时期著名的思想家荀子说:“养备而动时，则天不能病，……养略而动罕，则天不能使之全”。应当看到，我国古代的所提倡的运动以运动负荷不大的导引、功法、拳术等套路为主。以养生为度，不强调负荷过大。如孙思邈所言:“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”因此，导引术、五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳等，在民间养生者中广为流行。长沙马王堆出土的西汉时期的导引图，就描绘了不同性别、不同年龄的人在做直臂、下蹲、收腹、踢腿、弯腰、转体、深呼吸等40多种动作。在其文字说明中，直接提到医治疾病的就有12处之多。 以静养身、养心是道家思想的基石。因而，以静养为中心的健身术在我国养生学中的地位是十分显著的。《庄子·人间世》中，庄子倡导静功要力求达到“坐忘”的程度。即“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”后世养生者称此为静功的最高境界。大文学家苏轼精通行气，在其《胎息法》中说:“经三百息，耳无所闻，目无所见。”静以养生的功力不菲。行气是我国最为古老的养生方法。出土的战国玉器刻有《行气玉佩铭》:“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则因，因则萌，萌则长，长则退，退则天。天机舂在上，地机舂在下。顺则生，逆则死”。说明当时对行气的规律已有相当的研究。行气，延续至今，在我国古代养生中占有重要地位。

2．4注重天人调谐

天人调谐，也如《老子》中所说:“天长地久.天地之所以能恒久者，以其不自生，故不能长生”，老子的“天人和谐”理论成为中国养生最重要的指导思想。天长地久，因其无为；人欲长生就要效法天地，绝圣弃知，恬淡虚无，清心寡欲，达到天地合一，返朴归真的境界。这种以天人和谐为指导的养生思想与方法，取得了极其显著的效果，成为中国传统养生文化的一大特点。

3 结语

本文论述了中国传统养生体育的构成和特点。中国传统养生体育历史悠久，在其发展演变的过程中，存在一个由知之不多到知之较多的不断成熟完善的历程。应当看到，加强对中国传统养生体育的挖掘和研究，取其精华，去其糟粕，使其达到科学的认识,符合人类的生命活动规律，做到古为今用，为构建具有中国特色的全民健身体系，为全面提高中华民族的体质与健康水平服务。

[1] 体育史教材编写组.体育史[M].北京：高等教育出版社,1995．

[2] 王忆勤,等.养生保健万保全书[M].上海：上海科学技术文献出版社,1999．

[3] 唐宏贵.中国传统养生思想的理论来源探究[J].武汉体育学院,2000,(4).

[4] 田麦久.中国绵缓健身运动导论[J].体育科学,1998,(2).

[5] 陈秋斌.中国传统养生体育的理论基础和独特风格[J]．山东体育科技,2005,(9)．

[6] 肖德厚.中国传统养生学初探[J]．鄂州大学学报,2004,(7).

[7] 盖建武.中国民族传统体育养生思维模式及其现代价值研究[J]．体育文化导刊,2004,(7).

ResearchontheConstitutionandCharacteristicofKeepingGoodHealthSportsThoughtinOurAncientTimes

Hu Leju，He Qian

(College of P.E,Qufu Normal University，Qufu，273165,Shandong,China)

Keeping in good health,as a closely-related crossing domain with medical health care and sports healthy body,has an important status in our brilliant ancient culture.In practice，our labor people accumulated rich experiences about keeping in good health,and regularly built Chinese keeping in good health sports which has systematic theory system and special methods.Today many of them are still popular in our people and become the basic idea of mass sports.This thesis superficially researches the characters of our ancient keeping in health sports through analyzing the construction of ancient keeping in good health sports method.The aim is that it could provide a model in cultural legacy inheriting and mass sporting.

keeping in good health thought；traditional health care；sports

2006-10-19

胡乐举(1971-)，男，山东枣庄人，硕士研究生，研究方向：体育人文社会学与体育文化。