走进云南民歌（组诗）

赵云

小河淌水

沿着时间之河，逆流而上

去寻找云南民歌的源头

关键词：1947年。春天。孕育

音乐才子尹宜公

独坐云南密祉的石头上

生病。生一种与青春有关的通病

这种病极具传染性

让人不同病也相怜

尹才子形单影孤

莫名的疼痛袭来

音乐汁液饱满的绿叶

为他心仪的花朵

颤抖。这时

密祉优美的放羊调

飘来。不早不迟，恰到好处

再早一点，音乐才子没有来

再晚一点，密祉放羊调已飘逝

真如此，这首旷世名曲就不存在了

我们不能不感慨：天意

这些花朵里飞出的放羊调

比风还轻，比梦还美

比春天，更抒情

月光。情感。才气

这些不可或缺的酒药

与民歌的粮食一碰撞

神秘发酵

就有民歌的小河

从他的指间淌出

清亮。甘醇。优美。柔软

再硬的石头

经过它的完美浸润

都会裂变、哭泣……

尹才子的《小河淌水》

流出密祉、云南

流向世界……

超越民族、国界、时间

它被戴上“东方小夜曲”的桂冠

入选维也纳金色大厅

入选北京奥运会鸟巢

成为东方的传奇、佳酿、中药

为全世界的伤口疗伤

效果绝佳，不可替代

十大姐

第一次走进民歌《十大姐》

我就想入非非

想与大姐的小十妹

谈情说爱。只是

我出生的年月

正赶上中国实行计划生育

大部分家庭流行独生子女

这政策利国利民

我举双手赞成

遗憾的是：独鸡难养，独苗娇贵

歌里颂赞并令人羡慕追求的

勤劳、淳朴、善良等诸多传统美德

已可遇而不可求

无可奈何中，我时常

躺在云南的山坡上

黯然神伤。我渴望

高原的太阳，点燃

我这支瘦得仙风道骨的火把

在夜幕的画布上

画出朴拙而热辣辣的图案

让小十妹看后心领神会

（她家境贫寒不识字只会读图）

当白昼拉开门窗

天空的蓝把这些爱情的图案

浸成蓝色的扎染

从天而下，完美瀑布

小十妹的泪水

激活扎染上的蓝花花

激活满山满坡的花朵

就有爱情的蝴蝶

从扎染上幻化、飞出

飞进那些苦盼已久的窗口

有音乐响起

有文字涅槃

有红烛，义无返顾地

为爱殉情

绣荷包

1.神 喻

碧绿的荷叶上

如果让雨的银线

绣上些晶莹剔透的水珠

再让阳光缝合起来

藏上些上好的蛙声

那就是大地之神

送给天空这位情人的定情物——

荷包了

这类自然天成的信物

令人间无数的画笔、长短镜头、文字等

顶礼膜拜，欲疯欲傻

甚至甘愿奉献一生

2.人 间

拒绝轻飘飘的语言

或山盟海誓的表白

避开太多的眼睛、嘴巴和耳朵

躲在一个鲜为人知的地方

（有时是一棵大树下

有时是农作物的波峰浪谷间）

剪裁一块质地优良的荷叶或蓝天

白天，以阳光为金线

夜晚，以月光为银线

然后，开始绣情书

中国乡村女孩的心事

以这种最传统最民间最抒情的方式

代代相传，感天动地

荷包里不装金不藏银

只珍藏珠宝无法相比与取代的

情与义。曾几何时

这种民间的恋爱或抒情方式

被讥讽为老土、过时、不入流……

当以它命名的山歌或传说

飘洋过海，感动得

各种肤色的人们

鼻涕眼泪，前来云南

寻找、朝拜、学习、收藏……

如今，绣荷包大多进了

各类民俗文化馆或旅游区

现代人谈情说爱

不绣荷包更不会送荷包

现代流行的定情物是

车子、房子、票子……

但我坚信：

肯定会有不少像我一样

钟爱民间民俗文化的痴人

会在夜深人静时

潜入《绣荷包》的弥渡山歌

去和歌里的云南密祉女子

约会

弥渡山歌

山对山来岩对岩

这山望着那山

不说话。不说话并非无话

相反，是想说的话太多

不知该从哪里说起

不知该怎样向对方

表白。有时，沉默是最好的语言

但心迹总要向对方袒露

否则，错过今生

怎么知道还会有来生？

干脆，派爱情的信使——

蜜蜂，去对面的山上采花

其实是去采对方

蜜一样的青春、情话、承诺

一诺千金。为爱而死

值。假如蜜蜂采到的

是对方开玩笑的伤人的语言

令这山辗转反侧，一病不起

山风悄悄地把这一切

告诉对方。那么好吧

经过如此用心良苦

甚至有些残酷的测试

就能证明那山的

真心真情真义

既如此，还等什么？

银河隔开的是天上的牛郎织女

人间的山哥哥与山妹妹，

聪明伶俐，自有办法

选择一乘花轿或一匹马

抬轿或打马过河

涉过各种阻碍的小河

就能吹吹打打热热闹闹地将新娘

迎进帖有大红喜字的家门

恩恩爱爱，传宗接代

过一种令天上的神仙

羡慕不已的生活

责任编辑 李智红