语文教师的独立意识与思想情怀

我理想中的语文教师，应该是熟读经典、博览群书的学者，是课堂上指点江山、挥洒自如的教者，是思想深邃、眼光独到的智者，是才华横溢、出口成章的诗者，是具有独立意识和批判精神的睿者。但现实中很多语文教师却成为知识的“搬运工”，是教参的“传声筒”，是一个在夹缝中寻求生存之道、失去独立与思想的职业者。

我相信，任何一个语文教师都不愿意盯着学生的分数，而愿意带领学生走进一个充满知识和审美情趣的世界，无功利、无目的地畅游书海，体会获取知识的快乐，体验思考的愉悦。但是应试的现实让语文教师饱受“二元困境”的折磨：分数关乎学生的当下，知识与思想关乎学生的未来。于是在“近处”与“远处”之间，语文教师徘徊踯躅，陷入一个个“既……又……”的尴尬中。例如“既应试又素养”“既工具又人文”“既功利又超然”……于是在这种“既……又……”中，语文的“性”多元化了，课堂教学内容游离了，阅读与写作变味了，语文老师的价值也越来越模糊了。

在学校里，语文是最不受学生和领导重视的学科，理由居然惊人的一致：语文就那么回事，学不学一个样，学好学不好也一样，花不花时间都行。这种价值虚无主义，使得语文自身的属性与地位一直处于边缘，而这种局面也难以在短时间内改变。追求分数、为分数奋斗的结果让语文教师变成了“教书匠”。“匠”意味着教育变成了一种技术活，一种谋生手段，也意味着精神与灵魂的缺失。

关于语文的定位有三种观点：语文即语文成绩，语文即言语，语文即精神与审美。这三种不同的观点集中于一个语文教师身上，实在是一件痛苦的事情。于是，语文教师并不是“在对圣地的追求中”，而是在“茫然不知所措中徘徊着”，走来走去，踱去踱来，光阴荏苒，教师的学术生命也就走到了一个尽头。朱光潜先生的“慢慢走，欣赏啊”不知不觉变成了“等一等，迷茫啊”。

当语文“穷”得只剩下分数，当课程“穷”得只剩下标准，当教学“穷”得只剩下考试，当课堂“穷”得只剩下中心思想时，语文教师的职业情怀也就被压榨得所剩无几了。想给学生讲《再别康桥》时，有人说：“高考不考现代诗，何必花那些时间”；想给学生补充经典名著时，有人说：“课时紧迫，还是抓紧时间讲正课吧”；想给学生讲讲最新的时事，有人说：“讲那些对学生写作没有直接的帮助”。这个时候，语文教师的价值归属也就被挤压得“密不透风”了。当读到刘亮程的“生命本身有一个冬天，它已经来临”时，没有一种对生命的震颤；当读到李煜的“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌”时，没有一种离别的绝望感；当读到杜甫的“水流心不竞，云在意俱迟”时，没有一种对精神自由的追求，这个时候，语文教师的审美精神也就走向死亡了。

实际上，“独立意识和批判精神”，看似容易实现，其实需要一辈子去践行，而且其高度也并非常人所能企及。陈寅恪提出了“独立之人格，自由之思想”，这是对知识分子的精神内蕴的理想概括。“独立”，意味着语文教师要有自己的观点，并且付之于行动。“批判”，意味着理性、不盲从，具有冷静的反思意识。思想的游牧者，不仅要求教师知识丰富，更要求具有丰富的思想含量。

语文教师，对教材要有自己独立的解读，不囿于主流；对课堂要有自己主观的设计，不拘于模式；对经典要有主动传播的意识，不困于分数；对写作要有辩证分析的观念，不限于格式；对学生要有发自内心的关爱，不碍于身份；对课程要有自己的理解，不束于标准；对教育要有理想主义的情怀，充满使命，像“教学生三年，要为学生想三十年，为整个民族想三百年”那样，充满大爱。