徐特立的自省精神及其现实意义

正是由于这种精神，徐特立才能不断完善自己的人格，提升思想道德境界。今天，我们学习徐特立的自省精神，就是要坚持自我反省、自我批评，始终与自己的不良倾向和错误思想作斗争，不断提高自我修养。

自省是完善人格修养、提升思想境界的重要途径和方法。自我反省精神是使人不断进步并臻于至善的可贵精神品质。伟大的无产阶级革命家、教育家徐特立，一生勤于反省、勇于反省、坚持反省，被朱德誉为“当今一圣人”。学习徐特立的自省精神具有很强的现实意义。

一、徐特立的自省精神

徐特立用自己的一言一行为后人树立了自省的榜样。

一是反省错误。徐特立总是深刻反省自己犯过的错，勇于正视和纠正自己的错误，敢于同自己的不良思想倾向作斗争，通过不断改造自己的主观世界，不断提升自己的思想境界。

在《讲一讲我的错误观点》一文中，徐特立说：“我犯过了两个错误，是没有人知道的。第一个我拥护过盲动主义……主张上山当土匪……还主张杀人放火”。[1]他自诉作过这样的歌：“为善既无善报，为恶又无恶报，何必安分守己，不作土匪强盗。”[2]面对皖南事变发生前后国共摩擦很凶的情况，徐特立给毛主席写信，认为国民党要投降日本帝国主义，主张共产党应该打出去，争取国统区的民众。皖南事变解决后，徐特立认识到自己的错误：“我没有估计到我们群众的力量，没有估计到我们党的力量。……这个力量可以使国民党不会投降日本帝国主义。那个时候我是马马虎虎的，没有很好的想到这些方面，只看到一面，后来皖南事变解决，我晓得我是错了。”[3]

通过自省，徐特立认识了自己所犯的错误，并立即改正自己的错误。他说：“我这个人也有许多偏见，是不完全的，如果给我独立干工作，我要犯错误。我犯过错误，人家不知道，我看了张国焘写的《告青年书》，我就在《救亡日报》上发表了一篇文章，驳张国焘。后来接到中央来信说，张国焘的问题是全党、全国性的问题，你个人为什么发表言论？人就是这样，对痛恨的东西就冲，党立刻告诉我，我就立刻改正错误缺点。”[4]

二是反省“自足”思想。徐特立在给傅连暲的祝寿诗中写道：“世有老少年，也有少年老。不落时代后，年老才可宝。……年老不足取，所耻在自足。……同时易自骄，堕落成顽固。我们不警惕，误党兼自误。”[5]在这首诗中，徐特立反省了老党员容易犯的自足、自骄等毛病，警醒自己要不断学习、不断进步，跟上时代前进的步伐。徐特立从小就坚持学习、始终不辍。为了改变无书可读的状况，徐特立20岁时制订了“十年破产读书计划”，将祖母遗留给他的田产逐年变卖，用于买书、读书。他这种孜孜不倦、勤奋学习的精神在改造自己的认知能力上起到了很大的作用。

五四运动时期，徐特立已经在湖南教育界享有崇高的威望。为了提高自己的文化水平，1919年7月，已经43岁的徐特立到法国勤工检学。对于勤工俭学的选择，徐特立的一些朋友觉得很可笑：“四十几岁的人，年纪这么大了。还学得什么，何必一定要跑到外国去做拄拐杖的老学生呢？”徐特立回答：“我今年四十三岁，不觉就到四十四、四十五，一混六十岁来了。到了六十岁，还同四十三岁时一样无学问，这十七年，岂不冤枉过了日子？这十七年做的事情，岂不全无进步了？到了六十岁时来悔，那就更迟了，何不就从今日学起呢？”[6]到法国后，他谢绝了朋友们住校外的建议，坚决与青年学生一起进入木兰省立公学学习法文。由于发音不准，他就请熊信吾当自己课外的老师。熊信吾是徐特立学生的孩子，应叫徐特立太老师。在一般人的眼里太老师变成学生，是可耻的事情。但徐特立并不以此为耻，他说：“我想一想，从前没有学问的时候，当了老师同太老师，自高自大，还要得人家的学费，这真是可耻。如今到了法国，法文一字不识，还自高自大，怕失了旧资格，不更加一层可耻吗？”[7]不以向徒孙学习为耻，而以没有学问却自高自大为耻，徐特立对自己的反省可见一斑。

新中國成立时，徐特立已经72岁了，然而，他想到的是国家建设任务艰巨，自己要为新中国再立新功。为了跟上建设步伐，他制订了一个20年学习和工作计划，并坚决执行。有人劝他说：“你老人家都这么大年纪了，为革命事业奔波了几十年，吃尽了苦头，现在胜利了，也该享享福，学习、工作和建设这些，都是青年人的事，您老人家就高高兴兴地过晚年吧！”[8]徐特立却不以为然地说：“学问是无止境的，活一天就要学一天，为人民工作一天。过去懂得的许多东西，现在用处不大了，进行新的斗争，需要新的知识。只有不断学习，才能永远不衰老。要是不学习，思想一停止，人就真的老啦。”[9]对于徐特立的这种以自足为耻的精神，毛主席曾给予高度赞扬，称徐特立是“懂得很多而时刻以为不足”的人。

三是反省自以为是。徐特立曾对“自以为是”作了深入阐释：“自以为是”就是“从主观出发，不易接受批评，又缺乏反省（即缺乏自我批评）”。[10]徐特立还分析了自以为是的危害：“首先就障碍了自己前进，不接受他人的批评，不愿暴露自己的缺点和错误，主要的是害怕丢脸—以被人批评，被人指摘为耻辱，反不以‘自以为是为耻辱。”[11]“如果完全‘自以为是，在学术上必定狭隘，在政治上必定孤立，不能吸收人类的一切遗产，妄自尊大，孤陋寡闻。”[12]

曾国藩曾在日记中反思自以为是对身居高位者的危害，他说：“居高位者，何人不败于自是！”[13]徐特立则进一步认为，在年高、位高、学高、功高的四种人面前，自以为是都是第一等的障碍。[14]他还联系自身说：“我是个老头子，还有吴老、谢老我们三个老头子并不高明。”“对老头特别尊敬容易使他犯错误。[15]为了防止“自以为是”，徐特立专门写了一篇《自以为是者的前途》的文章来自励：“自以为是，是思想生命的一个病态。生命是不断的新陈代谢。自以为是者，他保守旧有的东西不加自我批评，旧的物质不排泄，就无法吸收新的东西，就是思想的生命断绝。”[16]

徐特立是杰出的无产阶级教育家，他一生为革命办教育，为创造新民主主义教育事业作出了卓越的贡献，为社会主义教育建设做了奠基的工作。对此，中共中央给予了高度评价。然而，对于自己取得的成绩，徐特立从不沾沾自喜、自高自大，总是将成绩归功于党的领导。他说：“首先体会到我工作中的一点成就是与党的领导分不开的，只有在党的领导下亲身参加广大群众的革命运动来锻炼，才有可能在革命事业中贡献力量。再就是要有无产阶级的政治立场，有全心全意为人民服务的精神，才能真正做到‘革命第一，工作第一，他人第一。”[17]

二、学习徐特立自省精神的现实意义

徐特立是自我反省的典范，徐特立的自省精神，是共产党人自我批评和自我革命的体现，是伟大斗争精神的必然要求，也是徐特立精神的重要组成部分。正是由于这种精神，徐特立才能不断完善自己的人格，提升思想道德境界。今天，我们学习徐特立的自省精神，就是要坚持自我反省、自我批评，始终与自己的不良倾向和错误思想作斗争，不断提高自我修养。

一是要勇于自我批评，敢于揭短亮丑。有些学校管理者，担心自我批评会影响形象、损害威信，不敢深刻反省自己，不愿积极自觉地分析自身存在的问题及问题产生的思想根源，进而下决心改正错误。这与徐特立勇于反省自己的行为形成了鲜明对比。徐特立说：“怕丢丑，终是丑。”[18]事实上，徐特立虽身居高位，却从不怯于自我批评，他自我批评不但没有降低其威信，反而得到更多人的颂扬。我们学习徐特立，就是要像他那样，克服怕丢丑的思想，放下身段，拿出自我批评的胆量。只有勇敢地开展自我批评，才能充分认识自己的不足，才能在具体工作中不断提升自我。

二是要勇于自我革命，敢于刀刃向内。勇于自我革命是我们党永葆生机活力的动力源泉，是我们党在挫折和失误面前能够力挽狂澜、化险为夷、转危为安的关键所在，是我们党作为百年大党百炼成钢、永葆先进性和纯洁性的根本原因。正是由于始终保持刀刃向内、革故鼎新的自我革命态度，徐特立才能始终站在时代前列，不断推着历史车轮前进，成为品德高尚的“当今一圣人”。我们学习徐特立，就是要像他那样，始终与自己的错误思想作斗争，以自我革命的精神锤炼自己，不断自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，努力成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

参考文献：

[1][2][3][5][15]武衡，谈天民，戴永增.徐特立文存：第二卷[M].广州：广东教育出版社，1995：259，259，260-261，402，264-265.

[4][18]武衡，谈天民，戴永增.徐特立文存：第三卷[M].广州：广东教育出版社，1995：5，20.

[6][7]武衡，谈天民，戴永增.徐特立文存：第一卷[M].广州：广东教育出版社，1995：21，21.

[8]湖南省长沙师范学校.怀念徐特立同志[M].长沙：湖南人民出版社，1979：95.

[9]徐凡营.一代师表徐特立[M].济南：山东人民出版社，1985：113.

[10][11][12][14][16][17]武衡，谈天民，戴永增.徐特立文存：第四卷[M].广州：广东教育出版社，1995：2，2，52，2，368，430.

[13]唐浩明.唐浩明评点曾国藩日记[M].长沙：岳麓书社出版社，2016：131.

【宋文志，長沙师范学院宣传统战部，政工师】

责任编辑︱张楚然