金圣叹评《西厢记》

王星琦

真知往往非直线伸展，而是弯曲甚至是折向的，曲径通幽，非一望可知。特别是文学作品，其艺境、情趣以及作者艺术匠心之幽微处，多是深藏于语言文字之中，有时甚或是隐含在语言文字之外的。圣叹阅读过细，长于开掘，能于灵眼觑见之时，即以灵手抓住，遂生发出一段快人快语的妙文来。

其中最负盛名者，当属《贯华堂第六才子书西厢记》的评点，堪称其为先生殚精竭虑的经典杰作。兹略举一二例：

读《西厢记》，“寺警”“赖婚”是重要关目，乃是突转与跌宕，“寺警”之前，张生使尽浑身解数，竟无法与双文通情愫。必有孙飞虎兵围普救一篇大文，剧情方能愈演愈有悬念，愈演愈引人入胜。圣叹在“寺警”前引言中云：“作者深悟文章旧有渐度之法，而于是闲闲然先写残春，然后闲闲然写有隔花之一人，然后闲闲然写到前夜酬韵之事，至此却忽然收笔云，身为千金贵人，吾爱吾宝，岂须别人堤备，然后又闲闲然写‘独与那人兜的便亲。”并称“如此一篇大文，原来只要写得此一句于前”，即双文自“惊艳”始已留情于张生。至于“赖婚”，圣叹揭示得更加明晰：“世之愚生，每恨恨于夫人之赖婚。夫使夫人不赖婚，即《西厢记》当止于此矣。今《西厢记》方将自此而起，故知夫人赖婚，乃是千古妙文，不是当时实事。”其实如无“寺警”，“闹斋”之后，故事亦当歇止。

《西厢》之大妙处，又有“闹简”“赖简”。圣叹云：“闹简岂双文之心，而赖简尤岂双文之心？而读《西厢》者不察，而总漫然置之。夫天下百曲千曲万曲，百折千折万折之文，即孰有过之《西厢·赖简》之一篇，而奈何不纵心寻其起尽，以自容与其间也哉？”两折戏紧密相连，先是红娘持张生致双文之柬帖置于双文妆台，双文假撇，斥责红娘，谓：“我几曾惯看这样东西来？”红娘回曰：“你不惯，谁曾惯？”圣叹于此批语：“写红娘妙口，真是妙绝。轻轻一个‘惯字，劈面翻来，便成异样扑跌。盖下文莺莺之定不复动，正是遭其扑跌。”及于后文写崔、张、红三人，各尽其妙，圣叹慨叹云：“三人，三心，三样，分明是三幅画。”

在【锦上花】一曲后，圣叹评点：“上文双文已来花园矣，红娘犹不信其真肯也，不信得最妙；此文双文已自发作矣，红娘犹不信其真不肯也，不信得又最妙。”将双文复杂的心理活动与红娘的心知肚明揭示得一清二楚。即双文“忌的是知母未寝，怕的是红娘撒沁”，她误认红娘是替老夫人来“行监坐守”的。

圣叹评点“哭宴”（俗称“长亭”或“送别”）尤为高妙。如于【滚绣球】曲“马儿慢慢行，车儿快快随”句后写道：

二句十字，真正妙文，直从双文当时又稚小、又憨痴、又苦恼、又聪明，一片微细心地中，的的描画出来。

其细微“分解”尤为精绝：

若又马儿快快行，车儿慢慢随，则是中间仍自隔绝，不得多作相守也。即马儿慢慢行，车儿慢慢随，或马儿快快行，车儿快快随，亦不成其为相守也。必也马儿则慢慢行，车儿则快快随；车儿既快快随，马儿仍慢慢行。于是车在马右，马在车左，男左女右，比肩并坐，疏林挂日，更不复夜。千秋万岁，永在长亭。

单人乘马，跑起来很快；眷属所乘彩车，有篷带窗，自然慢些。必马行稍慢，车子略快，方始能互为迁就，双文则可掀起窗帘看到张生，即聊以多相守一刻。如此细节被圣叹揭出，并赞叹“不知作者如何写出来也”！

圣叹说诗评文，匠心独运，精妙绝伦处俯拾皆是，总体而观，不啻為佳笺妙构，亦堪称大学问、大智慧。或言其所得虽多，但其文则失之繁复，乏于简洁精练，横说竖说，正说反说，往往重复，不若正说直入，文字清畅条达更佳。须知说尽道透，不厌繁杂，正是其风格所在。