百花郡主

汤蕴瑾

关于百花郡主像的存在，我是深信不疑的。百花郡主是谁呢，说来大家都知道。她是东吴吴国太的掌上明珠，孙权的妹妹，孙尚香。孙尚香待字闺中时，豆蔻年华，容貌恰似春天的花朵，由此得了百花郡主的雅号。传说，有一天孙权登临阳羡太华山顶，只见峰峦叠嶂，形胜花儿，想起了他美丽的妹妹，于是这位宠妹的哥哥大手一挥，这块山地就赏赐给孙尚香，成为孙尚香的封邑。

后来的故事在《三国演义》里有了爱情的走向。刘备在诸葛亮的锦囊妙计下，抱得美人归。孙尚香不爱红装爱武装，两人情投意合，夫唱妇随，随刘备入蜀。怎料局势变化，吴蜀交恶，孙权略施小计，以吴国太病重为由，把孙尚香骗回吴国。回国后的百花郡主郁郁寡欢，再也没有机会回到蜀地，在得知刘备病死白帝城后，投江殉情。

在她的封邑，百姓为了纪念她，在九峰禅寺偏殿中造像供奉。

由于腿懒，已经十多年没上太华山了。百花郡主像在我记忆中，一直朦胧模糊，我把这种模糊印象归因于当年匆忙一瞥。山巅的茶园，古银杏树，百花郡主，在我断断续续的记忆中不断重建，构成了一个亦幻亦真的梦境。一直想重去一趟，把那些缥缈的梦境仔仔细细再看一遍。

深秋，蚊虫已经匿迹，秋天的童话已经长满山谷，终于可以出发了。

通往太华山顶有两条路。前山和后山各有一条。前山河海门，后山通玄门。河海门气势大，一道山峰直插路口，拦住去路。河海门后便是直直而上的台阶，188 级陡峭的台阶一下子唬住雄心勃勃，想快速登山的游客。后山是条小径，路程短，平缓且富有野趣。当然是选择后山通玄门。

山脚下是竹的海洋，竹海深绿、广阔。在阳光充足的地方，依然有藤本或灌木或乔木生长在路边。

粉红色的是卫矛的果球，两瓣自然炸裂，露出颜色更深一些的果核，树形优雅，粉红的果球远看，像星点粉云点缀其中。野鸭椿就不那么含蓄，红红的果实满头都是，嘻嘻哈哈笑咧了嘴。金樱子，名称似小孩子，却长了一个形似迷你版狼牙棒的果子，果然很孩子气。紫珠荆条上缀满小小的紫色珠子，紫珠这名字诚恳不欺人，很是具象。没有比紫珠更纯正、更富有光泽的紫色了，拿来做个手串肯定好看，但是它只属于自然，那么小，那么晶莹，采下来就碎了。

沿路还会遇见开花的植物。野桂花的小花苞长满枝条，白色的小花盛开在叶片腋下，细密繁复。这是秋冬季节养蜂人的最爱。另有山茶，每根枝条的尖尖都打着朵儿，再过一个月，就是烂漫笑冬风了。秋在枝头已十分。

在古诗词中，我最喜欢刘禹锡的一句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”自古以来，提到秋，大都充满悲伤和哀叹，刘禹锡一反过去文人悲秋的传统，他说秋天比春天更美好。是的，有叶、有花、有果，秋天比春天更丰盛。秋的山谷，到处是勃勃生机。

随身带了把剪子，挑带果、自然弯曲的枝条各剪了一枝。

心满意足，小心翼翼地捧在胸前。

想着回去把家里的各式花器都插满。把秋天带回家。

自然的插花和买回的插花是不一样的，虽然没有培育的花朵那么大那么显眼，但山野之气令人着迷，自然而不刻意。

在山中行走，总会不期而遇这些美丽的生命。植物就是这样，看上去它们是静止的，但事实上它们无时无刻不在生长，有一天，或花或果，哪怕仅仅是根枝条，都充满生命的张力，让人忍不住走近多看几眼。

许多人喜欢爬山是因为它是一项健身项目，或追求速度，或体验不同的征服感，这些都不是我想要的。与我而言，爬山是项苦差事，但是与一条叮咚作响的溪流相遇，与一株姿态娴雅的大树相遇，与一丛蓬勃盛开的花儿相遇，或与一阵婉啭的鸟声相遇，这样的时刻心旷神怡，可遇不可求，爬山的意义也在于此。

大石块中间，有人插着几根枝条。我不明白这是干什么的。同伴告诉我，这叫“支山腰”，找根木棍支撑着石头，腰就不会疼了。这种民俗流传很广，久而久之，也就成了祈福的一种方式。山顶的九峰禅寺重建工程，所需砖块，据说大部分都是支了山腰的老太太，一块块背上去的。

一路走走歇歇，并不在意多久才能登顶，想走就走，想停就停。

把速度放下来，才不会感觉到累。

清代大文人李渔一次和好友、乡缙去山中新建的亭台游览。游到尽处，大家提议为亭题名，出资最多的李富贵提出命名为“富贵亭”。话题转到李渔时，李渔说，且停停，不如就叫“且停亭”吧，且停亭中且停停。并当场为亭子拟了一副对联——“名乎利乎道路奔波休碌碌；来着往者溪山清净且停停。”

且停停，坐在石头上喝几口水，一根根拔去扎在裤腿上、鞋袜上的鬼针草。这草贼得很，长在路边毫不起眼，一朵花边缘长有几百根针，只要你经过它，就会粘在衣服上。一边和同伴聊天，一边拔针，心想，我是不是帮它完成一次种子传播，这倒也蛮好。

说话间，看见前方光线更亮堂了，山顶茶园快到了。

迎接我们的是两只小黑狗和三株古银杏树，让人感觉到达的不是山顶，而是一个村口。摇着尾巴的小黑狗，枝叶繁茂的古树，这确实是一个古村口常有的样子。

古银杏高大挺拔，叶子还没有完全变黄，黄中带绿，生机勃勃。它们仨站在山顶，一阵山风过来，树随风而动，群山竹啸响起，树是竹的领舞。茶园，水潭，由于缺少打理，显得有些杂乱。没关系，能够存在、没被挖掉就好。我就害怕在复建重修的潮涌下，茶园被毁，水潭被埋，全部改成水泥台子。幸亏山高路远，现代机械上不来，茶园犹在，与银杏与山风做伴，以原始、自在的姿态生活，我为它们感到庆幸。

一群鸡在后院散步，雄鸡居多，毛色光亮，雄赳赳的。庙宇里并没有人。

在民间，有“先有九峰，后有九华”的说法。意思是先有九峰禅寺，后有九华山，说来，九峰禅寺还是九华山地藏王菩萨道场的祖寺。在我父辈的童年，曾经见识过九峰禅寺恢宏的建筑。

在庙宇里找了找，并没有找到专供百花郡主像的偏殿。一时间我很迷惑，明明在记忆中百花郡主端然而坐，双眼微闭，脸上带着隐秘的微笑，安静从容。她在一种完全的宁静之中，散发着柔和的气息，似乎有一种永不褪色的光芒围绕着她。为什么没有呢，根本就没有这样的偏殿，那我的记忆从何而来。此刻我感觉自己有多个分身，一个在梦里看到百花郡主俯视众生，一个在梦里仰望着百花郡主，还有一个，犹豫着要把梦境仔细看清楚。这真是一个奇怪的梦境。

在300 多年前，临近太华山的茗岭脚下，曾经走出过一位年轻人。卢象升，文能提笔写文章、高中进士，武能提刀纵马沙场、战阵杀敌。后来官至兵部尚书，明末抗清名将。在他的胸中丘壑内，有座“湄隐园”，这里“清流绕垞、篱落鸡犬、景色蓊翳”，这是他的理想家园，退隐后可以在此过上“吟诵余息，荷锄戴笠”的生活。实际上，湄隐园并没有建成，只存在于卢象升的想象中，在他的《湄隐园记》中。

偏殿中的百花郡主会不会如湄隐园一样，也是我的想象呢。

从山顶下来，顺道去了胥锦村。许是百花郡主的血性滋养了这方土地，在硝烟弥漫的革命年代，太华山谷里曾经演绎过动人的故事。有为救助新四军孩子而牺牲自己儿子的“亲娘”，有热血洒山谷的革命烈士，更有地下交通站、被服厂、粮站等百姓阵地。太华山谷既是杀敌的前沿，也是提供保障的后方。胥锦村由此入选中组部、财政部提出的“全国红色美丽村庄建设试点”。

一条清澈的溪涧从竹林中淙淙流出，民居沿着溪涧两岸依山而建，银杏、桃树、枣树夹杂期间。小村落被收拾得整洁干净，村路、小菜园子、停车场、垃圾箱，一切都规整有序。政府深挖红色旅游资源，修复了革命文物、建设了纪念场馆，与错落有致的民居紧挨在一起。太华山区的百姓用自我牺牲表达对革命的最大支持。沿着村路上行，一路墙壁上的墙绘讲述了曾经真实发生的红色故事。小村庄在两岸竹山的映衬下，愈发显得安静美丽。

在感叹着小村庄旧貌换新颜的同时，我在想，关于百花郡主的想象是从哪里来的呢。要么来自长辈的讲述，要么来自《太华镇志》的记述。回家找到镇志，果真记载曾经的九峰禅寺供奉有百花郡主。这才恍然，人的记忆有时是亲身经历和第三者描述混杂在一起的，关于百花郡主塑像，当是我看了文字记载后，修改了记忆。当我越过十多年的时间在回忆九峰禅寺时，看到的是被修改后的记忆。

九峰禅寺历经几次毁建，偏殿何时毁掉，无从得知。

山谷里的山民，可能有许多老人目睹过、祭拜过百花郡主，这些都不重要。我们选择祭拜一个什么样的百花郡主，为什么会这样选择，这才是更重要的。选择性的祭拜完全有可能塑造一个山村的精神面貌。百花郡主并不是脱离生活、高高在上的庙堂之音，她有血有肉，有爱情、有坚守、有牺牲，鲜活地存在于人们的日常生活中，这也使她获得了无尽生命力。山林、溪流、茶园，把她和大地连接在一起，渗透进无数人灵魂深处。无论是浴血奋战的革命年代还是乡村振兴的如今，人们奔赴的都是对美好生活的向往。