妇女解放与家务劳动社会化

闫宇涵 聂诚训

摘要：当今时代，虽然大力倡导妇女解放，但家务劳动仍是阻碍妇女走向社会、实现真正自由的最大阻力，且其价值仍未被充分承认，依旧被视为妇女的“天然”职责。不管是在物质资料生产领域还是人口再生产领域，妇女依然受到不同程度的压迫，推进家务劳动社会化显得极其重要。家务劳动社会化可以通过发展生产力和树立性别平等意识两个途径来实现，但强调家务劳动社会化并非力图使一切家务劳动全部社会化，有些与两性的生殖特点直接相关的家务劳动仍需由女性來承担。

关键词：妇女解放；家务劳动；家务劳动社会化

中图分类号：C913.11;D669.68文献标识码：A文章编号：2095-6916（2024）08-0043-04

Womens Liberation and Socialization of Housework

Yan YuhanNie Chengxun

（School of Philosophy and Sociology， Hebei University， Baoding 071002）

Abstract： Today era， despite the strong advocacy of womens liberation， housework is still the greatest obstacle to womens integration into society and the realization of true freedom， and its value is still not fully recognized， so housework is still considered as womens “natural” responsibility. Whether in the field of the production of material means or population reproduction， women still face oppression of varying degrees， so it is extremely important to promote the socialization of housework. The socialization of household chores can be achieved through the development of productivity and the establishment of gender equality awareness. However， the emphasis on the socialization of housework does not mean that all the housework should be socialized totally， and some housework that are directly related to the gender characteristics of male and female still need to be undertaken by women.

Keywords： womens liberation; housework; socialization of housework

马克思恩格斯家务劳动社会化思想的形成既考察了当时的社会情况，又汲取了前人思想之精髓。18世纪60年代的工业革命，大机器的广泛运用极大推动了生产力的发展，冲击了传统家庭手工业，家庭经济逐渐走向解体。彼时，妇女逐渐地从家庭中走出，更多地出现在社会生产领域中，但这一现象并没有从根本上改变妇女受压迫的地位，甚至于加重了对妇女的压迫。家务劳动作为维持人类生存和发展的重要途径之一，一直延续至今，但是受到封建思想的影响，认为家务劳动是妇女“天然”的职责，因此，长期导致妇女苦受家务劳动的束缚。虽然妇女走出家庭，走入社会生产领域，但出现了妇女白天参加社会生产活动，晚上回家进行繁重的家务劳动的现象，受到了资本家和家庭的双重剥削和压迫，这并不是妇女真正的解放。恩格斯指出：“妇女的解放，只有在妇女可以大量的、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。”［1］181家务劳动社会化有利于帮助妇女摆脱家务劳动的沉重负担，更加自由地走向社会生产领域，真正实现妇女解放。

一、妇女在生产领域面临的困境

即使妇女从家庭走向了社会生产领域，不仅没有实现解放，反而受到了资本主义和父权制的双重压迫。妇女在生产领域面临的困境既包括被资本家剥削，又包括繁重的家务劳动对她的束缚。

（一）妇女在物质资料生产领域面临的困境

妇女在物质资料生产领域面临的首先是资本家的剥削和压迫。由于雇佣妇女所需的成本较低，资本家在追求利润最大化的驱使下更愿意雇佣妇女。她们依旧受到资本家的剥削和家庭中繁重家务劳动的束缚，没有获得真正的解放，她们的剩余价值被资本家披着雇佣关系的外衣无情地掠夺。

妇女在物质资料生产领域的劳动时间和劳动强度超负荷，并不断遭受侮辱和侵犯。资本家不断剥削妇女的剩余价值，让她们超时工作，但妇女却不能获得同等程度的报酬。调查报告显示：“全日制女工的平均工资大约是男工平均工资的三分之一到三分之二左右。”［2］妇女工作环境恶劣，恩格斯在《英国工人阶级状况》中写道：“在那里，没有一个长得匀称的高个子的女孩子；她们都矮小，发育不良，胸部狭窄，体型很难看。”［3］为了降低生产成本，获得更大的利润，资本家让妇女在狭窄、恶劣的工作环境中进行超负荷的生产。同时，法律保障的缺失，使得妇女工伤无法得到任何补偿。妇女在物质资料生产领域面临的不仅有高强度、高负荷的劳动，还包括受到资本家或者其他男工的性侮辱和侵犯。大工业的发展，家庭经济的解体，使妇女从家庭走向社会生产领域，但这并不是真正的解放，反而加重了对妇女的压迫。

（二）妇女在人口再生产领域面临的困境

妇女不仅在社会生产领域面临资本家的剥削和压迫，在家庭中依旧受到父权制的压迫，也就是说妇女白天参加完社会高强度的社会生产活动，晚上回到家还要进行繁重的家务劳动。家务劳动被视为妇女的“天然”职责，即认为妇女承担家务劳动是理所应当的。根据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书，原始社会时期，生产力极其低下，当时的妇女既负责人类自身的生产，又参与到各项生产劳动中，家务劳动属于公共事业，这一时期妇女地位较高。但随着生产工具的进步，生产力获得了极大的发展，出现了剩余价值，这时丈夫作为剩余价值的持有者，导致丈夫和妻子地位不平等现象的出现，在家庭内部，丈夫和妻子逐渐分化为对立的阶级，妻子被物化为丈夫手中的商品。随着生产力的发展和人类家庭形式的变化，妇女的劳动领域逐渐从“公共”转到“私人”，家务劳动被认为是具有私人属性的无价值劳动，其真正的价值被隐藏。妇女在家庭中所承担的家务劳动，如抚养孩子、照顾老人等，对于维持家庭正常运转和社会稳定起到了重要作用。妇女承担了大部分的家务劳动，这样使得男性有更多时间和精力投入到工作中，从而增加了他们的收入，这些收入又被用于购买商品，进一步促进了资本主义的生产。但家务劳动依旧被认为是“非生产性”的活动，同时，妇女的地位依旧被贬低。

不平等就会出现反抗，而反抗只有在科学理论的指导下才会取得胜利。工业革命促进生产力飞速发展，社会财富增加。资产阶级拥有大量财富，并控制了国家的社会、经济和政治生活，而无产阶级为了生存被迫接受资本家的剥削。资产阶级和无产阶级的对立逐渐成为社会的主要矛盾。但这一时期，女工为争取平等劳动权利而展开的革命运动并没有从根本上实现性别平等，所以，科学理论指导显得极其重要。马克思、恩格斯通过对当时的社会进行深入地研究和分析，提出了许多重要的思想和理论，其中包括了家务劳动社会化思想。

二、家务劳动社会化的主要内容

前文指出，妇女即使走向社会生产领域也没有获得真正的解放，甚至受到了双重压迫，所以，实现家务劳动社会化可以使妇女摆脱在家庭中所受的压迫。生产力不断发展，推动社会进步，家庭形式也在发生变化，在这一过程中，家务劳动的内涵也在变化。原始时期，家务劳动和公共劳动性质相同，都具有公共性质。随着私有制和一夫一妻制家庭的形成，家务劳动被限制在私人领域中，其价值逐渐弱化，甚至被忽略。而家务劳动社会化则是承认家务劳动的价值，并减轻家务劳动对妇女的束缚，从而促进妇女真正实现解放。

（一）家务劳动社会化的基本内涵

家务劳动不仅是家庭日常运转的必要条件，也是维护社会稳定和人类文明的重要因素。恩格斯指出：“妇女管家，制备衣食——做饭、纺织、缝纫。男女分别是自己活动领域的主人：男子是森林中的主人，妇女是家里的主人。”［1］178可见，家务劳动被归结到私人领域中，主要指家庭日常事务劳动。由于家务劳动的特殊性质，无法对其价值进行精确计算以及在市场上交换，但家务劳动也需要耗费劳动者的时间和精力。随着生产力的发展以及生产关系的调整，家务劳动的基本内涵也在不断发生着变化，家务劳动逐渐具有了性别属性和私人性质。家务劳动通常不被市场承认，也不被计算在GDP等经济指标中，但实际上家务劳动为家庭和社会创造了重要价值。

恩格斯指出，家务劳动社会化的内容是将“私人的家务变为社会的事业”［1］89。家务劳动社会化即改变以往家务劳动的私有性质，并承认其价值，原本由女性承担的私人且无偿的劳动转移到社会公共领域，使妇女不再受到繁重的家务劳动的束缚。这一思想旨在平衡两种生产的发展，既关注物质资料的生产，也关注人类自身的生产。

家务劳动社会化是以家庭为主体的，无论是生活资料的生产还是人自身的生产都是以家庭为基础进行的，但家庭中的家务劳动却成为了妇女走向解放的绊脚石。受到传统封建思想以及社会经济发展状况的影响，认为妇女从事家务劳动是天经地义的，要消灭家务劳动异化的现象就要以家庭为主体，将其内部的劳动分解为社会公共劳动，改变家务劳动的私有性质。实现家务劳动社会化不仅需要消除资本主义的剥削，还要消除父权制统治力量。消除资本主义的剥削，在妇女走向社会生产领域中有更好的工作环境和工资待遇；消除父权制的统治力量，使妇女在家庭内部拥有平等的地位，为家务劳动社会化营造良好的氛围。

（二）家务劳动社会化的基本功能

调整分工模式，推动妇女解放。在母权制社会中，由于生产力水平低下，男性负责物质资料的生产，女性既负责物质资料的生产又负责人自身的生产，但在当时并未导致男女地位悬殊。到了父权制社会，随着生产力的发展，出现了私有制和剩余产品。在家庭内部，丈夫和妻子被分化为对立的阶级，妻子逐渐异化为丈夫的商品，这时女性地位低下。私有制就是产生性别压迫的根源，如果不彻底铲除私有制，性别压迫不可能彻底消除，女性也不可能获得真正解放［4］。受到封建思想的影响，家务劳动一直被认为只有使用价值，而没有价值，而家务劳动社会化有利于让家务劳动的价值得到广泛认可和接受。家务劳动社会化可以使妇女从沉重的家务劳动中解放，从而有更多的时间投身社会实践活动，提高劳动生产效率，充分实现自身价值并提高妇女社会地位。

优化社会资源，提高生产力水平。家务劳动社会化不仅可以让妇女不再局限在家庭中，而且可以良性循环，有利于优化社会资源，同时提高产品和劳务质量，在整个社会再生产过程中占据相当重要的地位。恩格斯肯定了家务劳动社会化对优化社会资源的作用，家务劳动社会化打破了家务劳动的封闭性，使家务劳动不再局限于家庭内部，而是更多的社會部门承担起家庭中的事务，家庭消费模式及分工发生了改变，促进了社会资源的优化。从而使“空闲”的劳动力参加到社会实践活动中，优化了社会资源，提高整个社会的生产力。

妇女走向社会生产领域，经济收入提高，在很大程度上减少了对丈夫的依赖，在劳动中实现自我解放。无数个家庭组成了我们当今的社会，家庭内部的稳定有利于整个社会的和谐发展。家务劳动社会化有利于打破传统的“男主外，女主内”的性别分工模式，并改变家务劳动的性别属性和私人性质，将男女性别平等意识在潜移默化中传递给下一代，强化子女对家务劳动价值的认同感，并主动参与到家务劳动中，促进家庭内部和谐，从而维护整个社会的和谐与稳定。

三、家务劳动社会化思想的实现途径

真正的妇女解放，除了妇女大规模地走向社会生产领域，还包括充分实现家务劳动社会化。未能充分实现家务劳动社会化，妇女仍然是受压迫群体。实现家务劳动社会化需要多方共同努力，既包括物质基础层面的发展，又包括思想观念的进步。

（一）发展生产力，为家务劳动社会化提供物质基础

家务劳动社会化的发展依托于现代大工业的发展，恩格斯指出：“而这只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动，并且它还力求把私人的家务劳动逐渐溶化在公共的事业中。”［1］181所以说，实现家务劳动社会化需要以大力发展生产力为物质基础。家务劳动不仅被视为是妇女的“天然”职责，具有私人性质，而且其价值不被认可，被认为是“非生产性”活动。家务劳动之所以被局限在家庭内部中，是由于生产工具不断进步，生产力不断发展，导致男女分工的变化，并逐渐形成“男主外，女主内”的性别分工模式，是生产力发展的产物。只有通过提高生产力和社会分工，才能够实现家务劳动的社会化分担和共享，提高家务劳动的效率和质量，促进社会的进步和发展，从而真正实现妇女解放。

当前，随着生产力的不断发展，出现了人工智能家具，并逐渐走进家庭，在技术性工具的广泛运用下，可以解放妇女的双手，使妇女摆脱家务劳动的束缚。妇女有了更多自由的时间，便于从家庭中走出来，参加到社会公共事业中去。如此，妇女获得了经济收入，减少了对丈夫的依赖，可以在不断实现自我价值的基础上获得自我解放。人工智能家具还弱化了男女性别差异对工作的影响，人工智能家具使家务劳动变得轻松和高效，节约了女性在家庭中花费的大量时间和精力，男性在家庭中可以参与到家务劳动中，这有助于减轻女性的负担，并增进家庭成员之间的相互理解和关系，促进男女平等地位的形成。

生产力的發展推动了社会的进步和变革，带来了新的生产关系，作为生产关系总和的上层建筑也会随着生产力的变化而变化。由于个体家庭的产生，妇女所从事的家务劳动被禁锢在私人生产领域中，家务劳动失去了公共性质。生产力的发展促进了妇女自我意识的觉醒，以及全社会对妇女地位的认同感加强，这两方面为家务劳动社会化提供了良好的思想基础。

（二）树立性别平等意识，为家务劳动社会化提供内驱动力

从我国发展现状来看，家务劳动仍然局限于私人领域，实现家务劳动社会化就必须撕下家务劳动的性别标签。树立性别平等意识有助于打破传统的家庭分工模式，即男性负责外出工作，女性负责家务劳动。通过树立性别平等意识，我们可以认识到家务劳动是男女共同的责任和义务，不应该单纯地由女性承担。树立性别平等意识可以激发社会对家务劳动的认可和尊重，家务劳动在家庭生活中占据重要地位，很容易被轻视或者忽视，通过树立性别平等意识，我们可以充分认识到家务劳动的价值和意义，并给予从事家务劳动的人应有的尊重和支持。因此，树立性别平等意识极为重要，可以为家务劳动社会化提供动力，从而促进妇女解放。

整个社会必须树立性别平等意识，承认妇女家务劳动的价值，在家庭内部形成平等互助、互相尊重的良好氛围。在家庭内部形成合理的分工，家务劳动并非妇女的职责，而是所有家庭成员的职责，每个人都要参与进家务劳动中去。在家务劳动中，具体劳动和抽象劳动是相互关联的，家务劳动是人类劳动的一种表现形式，同样包含了具体劳动和抽象劳动的部分。

为此，国家和社会应该营造男女平等的良好氛围，进行精神文化建设，进一步灌输男女平等的思想观念，使男女平等成为整个社会应该遵循的基本准则。从文化宣传的角度来看，大众媒体应改变对女性“贤妻良母”角色的宣传和塑造，为性别平等传播提供有效且直观的途径。企业应积极承担社会责任，给女性员工提供更多的保障和发展机会。女性自身也要联合起来，为自己争取平等的权利而共同奋斗。

四、结束语

家务劳动社会化作为实现妇女解放的重要途径之一，在当今社会仍有重要的研究意义，从历史发展进程来看，母权制转变为父权制，妇女地位下降，并且从事的家务劳动也不被社会认可。直至今日，家务劳动依旧在束缚着妇女，妨碍妇女获得真正的解放，推进家务劳动社会化极其重要。但应该注意的是，“家务劳动社会化”是将那些带有强制性与对抗性社会性别分工色彩的家务劳动社会化，而并非力图使一切家务劳动全部都社会化［5］。有些家务劳动是与两性的生殖特点直接相关的，如与怀孕、分娩和抚养孩子等相关的活动，这些劳动通常由女性承担。尽管社会不断进步，男女平等观念深入人心，但与生殖相关的家务劳动仍主要由女性来承担。

参考文献：

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］许洁明，李强.英国新兴工业资产阶级道德观浅析［J］.四川大学学报（哲学社会科学版），2011（1）：55-63.

［3］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957：450.

［4］戴科栋.马克思恩格斯女性观及其对新时代女性教育的启示研究［D］.济南：山东大学，2023.

［5］潘萍.论家务劳动及其社会化与妇女解放［J］.湘潭大学学报（哲学社会科学版），2016（5）：154-158.

作者简介：闫宇涵（2002—），女，汉族，河北唐山人，单位为河北大学哲学与社会学学院，研究方向为历史唯物主义。

聂诚训（1999—），男，汉族，河北保定人，单位为河北大学哲学与社会学学院，研究方向为儒家伦理。

（责任编辑：张震）