浅谈政治对图像产生、存储和传播的影响

谷雨

内容提要：与文字媒介相比，图像具有直观性和及时性的特点，能够更直接、有效地存储和呈现信息。在古代，图像的产生、存储与传播有时会受到政治的影响。

关键词：图像；政治；信息；存储；传播

引言

随着媒介技术的发展和信息的日益丰富，文字这种物质存储器在保存的领域正面临全新的问题，即文字档案不再是一个安全的存储器，而越来越变成一个巨大的遗忘机制，正如德里达曾言“文字是可降解的”。当文字不能满足人们对存储的迫切需求，不再是保存记忆的唯一媒介，这时便出现了图像媒介。图像媒介的出现使得人们可以收藏和保存的内容更丰富了。在古代，图像的产生、存储与传播有时会受到政治的影响。

一、政治对图像产生的影响

古代社会，图像的产生有时受政治的影响。以五代十国时期南唐画家顾闳中的绘画作品《韩熙载夜宴图》（图1）为例，这幅图生动地描绘了韩熙载宴请群臣的热闹景象。当时，南唐后主李煜忌惮韩熙载有不臣之心，为了解韩熙载举办宴会的目的，他派遣了两名宫廷画师去偷偷记录韩熙载夜宴场景，将所见画成图，以便自己鉴别。通过这幅画，李煜认为韩熙载是没有野心的臣子，于是消除了对韩熙载的猜疑之心。这幅图既体现了画家的高超艺术技巧，反映了当时的社会风气和古代统治者的内心世界，也从侧面揭示出政治对图像产生的影响。

忽必烈在建立元朝后，为了加强皇权，对文字和图像等存储媒介进行了大规模的干预。他通过大力支持宫廷画院的建立和运营，来选拔和培养符合自己需要的画家。图像中被融入各种政治符号，如皇帝的肖像、宫廷建筑等，强调皇帝的崇高地位和神圣权威，以达到维护皇权的目的[1]。《佛郎国献马图》是一幅表现元朝对外友好交往的作品，元代画家周朗奉敕图绘，画的是元朝宫廷的场景。在这幅画中，皇帝、侍从、使者、宝马都被画家栩栩如生地再现出来。这幅画向世界各国和民族展示了元朝统治者友好的外交形象，反映了以和为贵的思想。清乾隆二十四年（1759），郎世宁奉旨画《哈萨克贡马图》（图2）。这幅画描述哈萨克人向乾隆贡献马匹，表示效忠清王朝。这一画作从创作伊始，就具有强烈的政治意义。

二、政治对图像存储的影响

众所周知，清朝的思想管控非常严，清朝统治者为了维护自己的政权，采取了各种措施，图像等存储媒介只有在政治允许的范围之内才能使用。文化记忆可以通过文字或图像媒介存储和流传，其中哪些记忆该留下、哪些记忆该抛弃是一个问题。所以图像的存储必然具有选择性，并且这种选择性不可避免地受到政治的影响。古代社会信息闭塞，人们获取信息的途径少、效率低，在专制思想压迫下，民众大多比较迷信，這就为统治者选择图像存储内容提供了条件。比如古代帝王通常借龙的图像来给自己披上君权神授的外衣。从根本上说，古代统治者对图像存储内容的选择就是为了控制人们的思想，以利于自己的统治。

三、政治对图像传播的影响

古代统治者往往把那些符合自己观念的图像大力向外传播，认为这些图像代表了自己的形象，有利于自己的统治，而另一些会破坏统治者形象的图像则被严禁使用。例如历朝历代皇帝在登基之后都会由画师为他们画下专属的画像，通过这些图像在后世的传播让自己青史留名。其中最典型的就是朱元璋的画像。明朝开国皇帝朱元璋，47岁建立大明王朝，从乞丐一路逆袭成为皇帝，而朱元璋的真实相貌却一直是个谜。在传播下来的朱元璋的众多画像中，有的雄姿英发，看起来英俊且伟岸；有的却是鞋拔子脸，还满脸麻子，可以说是丑陋不堪。历史学家经过研究得出，朱元璋画像的两极分化很有可能与清朝在明朝灭亡后对朱元璋进行的抹黑有关。由此可见，政治确实可以影响图像的传播。

唐朝是中国历史上一个辉煌朝代，也是佛教在中国发展的黄金期。开国皇帝李渊在位期间采取了宽容的宗教政策，允许各种宗教活动，佛像也由此作为宗教宣传的一种手段，在唐朝得到了广泛的传播。而在北魏时期，由于佛教发展过于迅猛，损害了统治者的利益，因此北魏太武帝拓跋焘在太延四年（438）正式下诏灭佛，焚毁天下所有的佛像和佛经，禁止佛教的传播。皇帝信佛，佛像则传遍全国；皇帝禁佛，佛像则销声匿迹。

结语

图像所具有的直观性特点凸显了图像在信息存储与传播上的重要性，在古代，它是帮助统治者巩固统治的有效工具，其产生、存储与传播有时会受到政治的影响。今天，我们应该用辩证的眼光去看待图像与政治的关系，这样有利于文化记忆的传承和和谐社会的建构。

参考文献

[1]杨德忠. 元代皇权意识下的书画活动及其政治意涵研究[D]. 南京：南京艺术学院，2015：13.

策划、组稿、责编：史春霖、金前文