纪念性公共艺术空间的价值和设计理念＊

王美艳 WANG Meiyan武汉理工大学，武汉 430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

纪念性公共艺术空间的价值和设计理念＊

王美艳 WANG Meiyan
武汉理工大学，武汉 430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）

随着公共艺术空间的不断增多，其审美价值越来越受到重视。其中的纪念性公共艺术空间，除了包含共同的和集体的记忆，还应该能够提供或创造个人的体验及记忆。纪念仪式、象征符号、社会的习俗和市民的行为习惯等也应该和纪念性空间的设计紧密联系起来，即必须处理好纪念性公共艺术与参观者之间的关系。

公共艺术；纪念性；价值；设计理念化

公共空间就在人们身旁，是城市日常生活的重要组成部分。人们离开家门外出时经过的道路和街区、孩子们玩耍嬉戏的地方、融入自然或偶遇野外动物的地方、进行体育活动的场所、享受简单午餐和遛狗的公园，这些都是和城市居民息息相关的公共空间。这些公共空间能够让人们脱离繁忙的公务、琐事的困扰和呆板的生活，获得一定愉悦和温馨的感受。换句话说，公共空间是人们的露天客厅、户外的休闲中心。

近些年来，融入市民生活的公共艺术空间在不断增加。相对而言，这些都不是重要的古迹、博物馆、展览馆和其它游览地，而是一些开放的、没有门槛的、露天的公共空间，更能受到城市居民的欢迎和喜爱。公共艺术作为公共空间的重要部分，给市民和城市建立了一种关联，有助于培养其认同感和亲切感，可以增强对城市的美好记忆。人们不需要参观城市的代表性景点，仅仅通过日常生活场所的公共艺术，就能唤起美好的记忆并获得愉悦的审美体验，因此，哈贝马斯认为，“它(公共领域)是市民社会特有的。”[1]

一、纪念性公共艺术空间的价值

公共空间具有多重价值：有利于身心平衡与健康，有利于儿童和青少年的成长，有利于减少犯罪和人们对犯罪的恐惧，为人们提供群体或个体运动及活动的空间，还有促进生物多样性成长的条件，甚至可以提升经济发展的水平。

公共艺术承载着社会的记忆，彰显着城市乃至国家的审美形象，融入人们日常生活的程度越高，其价值也就越大。通过日常经验、日常生活片段和美好记忆，公共艺术对人们的生理和心理都会带来重要的影响。同时，公共艺术也能够成为展示城市形象乃至国家形象的重要窗口。从设计的角度来加强公共艺术的影响力，增强市民和观光者的审美体验，并直观地提升城市乃至国家的审美形象，就显得特别重要了。

纪念性公共艺术通过在公共空间的艺术化呈现，以物质实体来构筑空间，帮助人们保存或者唤起过往事件的鲜活记忆，特别是那些公共事件，诸如战争、恐怖活动、种族屠杀等。纪念性公共艺术所构筑的公共空间有助于人们在这里缅怀故人、反思人性，卸下思想的包袱，而展望未来。

图1 欧洲被害犹太人纪念碑（之一），德国柏林，2003-2004年，彼得·埃森曼

图2 欧洲被害犹太人纪念碑（之二）

图3 欧洲被害犹太人纪念碑（之三）

图4 欧洲被害犹太人纪念碑（之四）

著名的例子如建筑师彼得·埃森曼设计的公共艺术作品《欧洲被害犹太人纪念碑》（见图1～图4），为的是缅怀“二战”中被纳粹残害的众多犹太人生命。这一作品有别于历史上的任何传统的纪念性公共艺术，其布局非常有特色。作品位于一个开放性的空间中，可以让任何人在任何时间随意进入。由于在“二战”中被残害的犹太人数量众多，为凸显数字的庞大，这一人造景观铸造了2 700根混凝土方柱，柱子宽2m，有的高达7m，所有的柱子都放置在一个骨骼结构中，非常工整地排列着。柱子的高低虽然不相同，但排列很规则，顺应地貌坡度而形成了节奏性的起伏。凹凸不平的地表，庞大的体量和尺度，整体类似一个巨大的长方体迷宫阵，给人以十分壮观的视觉效果。混凝土柱子的矩阵形成一座雕塑公园，冲击着人们的心灵。参观者穿行期间，高矮错落的柱子会给人以不同的空间体验，而且整体给人一种灵活变化的视觉感受。游览者可以坐在柱子上，可以在柱子顶部行走，也可以隐藏在高高的柱子丛林里。高方柱和矮方柱形成差异化的空间感，由此引导人们产生不同的心理体验。埃森曼采用艺术的方式和完全开放的空间来纪念那段惨痛的历史。因为它的开放性和无限制性，所以任何人，包括市民和外来的游览者都可以24小时随时进入。正由于其开放性，除了纪念仪式以外，人们在其中还可以展开其它活动，如谈话、野餐、小型聚会，小孩子在此能找到比成人更多的乐趣，爬高、跳跃、躲迷藏……这个公共空间融于市民的生活，融于城市日常生活的旋律，不再是单向度的纪念性场所了。可见，通过精心地设计，纪念性公共艺术所构筑的公共空间也能够融入市民的日常生活之中，成为城市不可分割的一个重要组成部分。

二、纪念性公共艺术空间与社会记忆

纪念性公共艺术作为社会性的景观艺术，真实反映了个体的心理需求和社会共同体的精神要求。个体的心理需求包括对民主的渴望、对人类基本权利的维护、对受害者的同情和纪念、对英雄模范的尊崇和景仰……从社会层面而言，纪念性公共艺术，为不同的文化间和代际间传承与保存历史记忆及事件资料、为人们举行悼念受害者的隆重仪式提供了承载物和活动空间。大范围的公众参与及进入，可以作为衡量与公众相关的各种设计作品实际价值的准绳。纪念性公共艺术能够艺术化地重现恐怖和灾难性的历史时刻，除了具有构筑城市景观的作用，更重要的是有助于促进人们反思血腥、暴力和灾害的威胁，创造一种尊重不同文化理念的氛围，和平解决各种权力和利益的冲突。而且，在构筑市民生活和传达城市理念、宣传城市政策方面，纪念性公共艺术也发挥着重要的作用。在纪念性公共空间中，民众可以表达自己对政治议题和各种政策、市政举措的看法，陈述自己的观点见解。公共空间成了民主探讨、对话的重要场所，通过透明化的讨论、争议来构建发展民主和延续民主的社会基础。

图5 多瑙河岸的鞋子（Shoes on the Danube） （之一），布达佩斯，2005年，保尔（Gyula Pauer），坎（Can Togay）

纪念性公共艺术具有双重功能，一方面向游览者传达相关的信息，特别是传达给新一代的年轻人，同时也让外来的旅游者对发生在这个地区的历史事件产生共鸣与同情，从而感染旅游者，进而把这种思维、理念、情感带到异地或者他国，并能联系自己国家类似的历史事件和社会问题，虽然社会状况和环境有所差异，但也有很多相似的地方，可以起到借鉴的作用，让不同社会、不同国家的人们建立起情感连接的纽带。从《多瑙河岸的鞋子》（见图5、图6）这件作品人们可以了解这种情感纽带的建立和维系。这组铁鞋雕塑群位于布达佩斯多瑙河岸的步行道旁，由雕塑家保尔（Gyula Pauer）和坎（Can Togay）共同创作，长达40m，由一排鞋子组成。鞋子是依照“二战”时被迫害的犹太人所穿鞋子的实际形态制作出来的。在匈牙利法西斯政府组织“箭十字党”的意识形态中，匈牙利人是最强壮的种族之一，匈牙利必须基于“匈牙利主义”的基本价值，建立“大匈牙利”，所以这一组织大肆迫害犹太人。在“二战”期间，匈牙利遇难人数为60万人，其中50万是犹太人。当时，“箭十字党”的士兵闯入犹太人的家，押送他们穿过市区，来到多瑙河岸，站成一排，然后残忍地枪杀他们；还有一些犹太人则被关进集中营而遭迫害致死；其中一些人试图帮助他们，但没有成功，也跟着被枪杀。在被枪杀之前，这些犹太人被逼迫着脱下鞋子——这组鞋子用铁制作而成，以当时真实的鞋子为模版，于2005年4月16日被固定在多瑙河岸边。匈牙利的大屠杀开始于1944年的这一天，所以4月16日成为匈牙利“二战”死难者纪念日。固定了60双铁鞋的多瑙河佩斯州一侧的石岸，成为一个开放的纪念地，任何人都可以来到这里悼念、反省、沉思、流泪、献上鲜花、点上蜡烛，释放自己的悲哀。这一纪念性空间除了纪念功能之外，也不排斥进入人们的生活行为中，例如散步、欣赏河岸风光、小孩子嬉戏等。正是由于它的多重价值和多样化功能，才没有被人们忽略和无视。

图6 多瑙河岸的鞋子（之二）

三、传统纪念性公共艺术空间设计理念的误区

纪念性公共艺术既能根据具体内容划分，也能按照公共艺术与公众的互动状态和亲近程度划分。比方说，纪念性公共艺术可以设计出巨大的规模和尺度，并且远离城市中心，也可以设计成较小的尺度，置于市中心，与人们近距离接触。比起其它的纪念性公共艺术，纪念碑和纪念馆更加的官方和正统。传统的纪念碑不能与人们的日常生活发生互动和交叉，虽然人们经常看到它，却容易产生审美疲劳，并最终无视于它。所以，纪念性公共艺术除了包含共同的和集体的记忆，或者是对某一代人来说是比较特殊的记忆，它还应该能够提供或创造个人的体验和记忆。人们在纪念性公共艺术所构筑的空间中的活动经历和特殊体验，能够使这些记忆融入人们的心灵深处。

很多人一直误以为纪念性公共艺术应该是由雕塑家设计，而不需要相关的空间设计专业人士的参与。虽然雕塑是纪念性公共空间极为重要的一个部分，但整个公共空间的规划和设计，它将给人们带来什么样的空间感和场所感，人们的活动路线应该怎么规划，人们在这个空间可以展开哪些活动，这些还得由建筑师、景观建筑师或者城市规划师等人士来参与完成。不幸的是，大多数人同时也误认为纪念只是一个在特定日子或者遵循特定仪式而呈现的行为，这些错误的认知不利于纪念性公共空间的设计。如果纪念性公共艺术欲需表达的感觉和信息是整体的公共空间想要传达出来的，这种纪念性的感觉将会特别强烈。整体设计的理念极为重要。要明确纪念性公共空间是“记忆的地方”而不是“碑”，这样纪念实体就不会被人们所忽视。如果只重视纪念碑本身的创作而忽视其所在空间将与人们如何发生关系、人们将获得何种体验和感受的话，那么这个纪念性实体的价值就是有限度的了。转变设计理念，有助于创建出永久性的纪念空间。通过超越“碑”的这种设计理念，使纪念具有相对独立的空间和鲜活的生命力，从而就与城市商业和娱乐空间形成了明显的差异。纪念性公共艺术所构筑的空间能够与城市的旋律和节奏相和谐，融入人们的日常生活，这些改变都能对社会记忆和城市认知、城市形象的塑造产生积极的影响。

当今人们崇尚的纪念性空间，应该具有更利于人们亲近的尺度，这种尺度有利于吸引游览者，而它所构筑的空间应该具有各种不同的用途，并且能够创造一个相对恒久的空间，人们可以在其中展开与之相关或不相关的各种活动，能让人们即使不去参观特定的地点，也能利用这个空间表达纪念，也能在社会生活中呈现过往的历史，并且也能为连接市民和游客、使之产生共鸣和情感关联提供场所和纽带。《永远的握手》就是一个成功的例子。作品坐落在澳门孙中山市政纪念公园（见图7、图8），由钢铸造。设计者及雕塑家为刘桂炳。雕塑主旨在于见证中葡400年的历史和两国人民的友好关系,以互相握手表示中葡友谊的延续。两只重达四吨的手臂凌空紧握,给人以逼真、厚重、有力的感觉。此纪念性建筑物位于开放的公园中，市民和游览者可以从早上六时至晚上11时都能进入。并且因为它的造型简洁明了，所以对于观众而言其审美就不存在疏离感。人们可以在雕塑前的座椅上休闲、聊天，小孩子可以在雕塑周围来回奔跑，再加上公园里的人工湖、曲桥、凉亭、小楼阁、体育设施和温室等，使纪念公园的功能性增多，其公共艺术毫无距离感地融入了市民的日常生活之中。

图7 永远的握手（之一）,中国澳门，1996年，刘桂炳

图8 永远的握手（之二）

21世纪时所言之的公共景观，不再仅仅是田园诗般的风景，更多的是鲜活的设计空间，将实体、空间、动态的过程和事件进行规划和设计，为人们提供积极而有价值的社会活动空间。纪念性公共艺术的设计，应基于社会共同的记忆。为了增强社会记忆，设计者必须考虑到纪念性公共艺术应该给予人们的感觉和情境，因而设计纪念性公共艺术的目的和主旨就显得特别重要，不能只考虑纪念实体如纪念碑、纪念场馆、雕塑等形成或者建立的条件及标准。纪念性公共空间的建造目的主要有以下几个方面：悼念，吸取历史教训，提醒和教育下一代，增进过去与现在之间的对话等。在设计内容和形式的过程中，预期的建造目的具有很强的影响作用。而一条基本的原则是，再也不要在“现在”的空间里仅仅去建造“过去”，因为未来的愿望总是希望历史永远不要重演，所以仅仅再现或追溯过去的事件是不够的。对外国游客来说，纪念性公共艺术传达出来的信息既不应该有负面影响也不应该遭受忽视。游客在自身经历的基础上扪心自问：在哪里有着类似的情况出现？如果在那种情况下自己会怎么做？应该做些什么来防止类似情况的再次发生？纪念性公共空间的设计目的应该是创造出一种能让民众变得更有素质的体验及经历。

四、纪念性公共艺术空间设计的着眼点与核心目标

设计师参与设计过程时应该谨记，创建公共性的纪念空间，一个重要的着眼点就是它的永久性。“社会是一种积累性的活动，而城市正是这一活动过程中的基本器官。”[2]创建不朽的纪念和记忆的场所，要通过几个阶段。首要的阶段，设计者和设计决策人应该超越过分强调对遇害者及其亲属的同情心理。设计过程中，讨论如何表现所要纪念的事件时，人权和民主都是重要的内在因素。对受害者来说，几乎所有的纪念项目都面临着一个争论的焦点：谁来作为事件的代表？为什么？换句话说就是“为了谁？”和“为了什么？”，这些问题不应该被遗忘。除此之外，身份、性别、宗教和种族等概念都必须考虑进去。意识形态和政治环境下的纪念性公共艺术，能够唤起社会的记忆，让人们在意识形态和政治环境的指导和管理下生活和思考，这些都是社会生活的重要组成部分。设计的初始阶段，必须思考这些公共纪念性艺术是为谁以及为什么而建造？这个阶段应该延续到实践阶段，比如地点的选择和设计方案的选择。这些阶段的设计理念需要始终保持着一致性。

纪念性公共空间的设计，把人们的过去、现在和将来联系在一起，其主要目的是警示世人不能重演过去的悲剧。“当我们漫步于城市中时,周围的建筑物仿佛能够讲话，能够行动，正像居住在其中的居民一样；而且通过城市的物质结构，过去的事件、很久以前做出的决定、久已形成的价值观念等，都继续存活下来并且散发着影响。”[2]85人们经常目睹在社会发展进程中不同权力之间斗争的残酷过程。随着时代的发展，纪念性公共艺术会面临毁坏、改变或者赋予新的含义，在废除旧的公共艺术和建立新的公共艺术的过程中，意识形态和政治环境的改变是重要的决定因素。毁坏后再重新设计，这种情况实际上意味着文化理念的变革。例如，已经被联合国教科文组织列为世界遗产名录的莫斯塔尔桥（见图9、图10），象征着和解，象征着国际合作以及不同文化、种族、宗教团体之间和平共存。1993年南斯拉夫战争期间，桥被毁坏。莫斯塔尔桥展示出一个不同文化和宗教“和而不同”的时代。毁坏莫斯塔尔桥，象征着拒绝继承莫斯塔尔的多民族遗产。莫斯塔尔桥被毁坏之前，早已成为当地民众重要活动和日常生活的一个部分，在莫斯塔尔的传统中，莫斯塔尔男人在显示着自己勇气，或者在结婚或求婚前向他的妻子表明自己的承诺时，会从莫斯塔尔桥上跳入河中。因此，毁坏莫斯塔尔桥就意味着与之息息相关的社会记忆、宗教仪式、文化价值的消失。

图9 莫斯塔尔桥（Mostar Bridge）（之一）

图10 莫斯塔尔桥（之二）

在表达城市灵魂方面，纪念性公共空间非常重要，所以在设计时必须充分整合关于过往历史的记忆，让人们保持并增强鲜活的记忆，同时需要通过具有城市特色的纪念性空间积极介入、影响人们的日常生活，通过影响人们日常生活的方式以增强社会信息的传递。将纪念性空间设计成能与日常生活、现实生活交叉、融合，这样便可以取代或者更换传统的纪念感知模式，不仅让当地居民，同时也让那些暂时到此地游览的人，都有将过去和今天进行比较及感知的机会。即使激活过去的历史会让人痛苦，但对过去的了解和检讨能够帮助人们增强其相关的社会意识，防止类似事件的再次发生。约瑟夫·博伊于斯指出，“公共艺术不再像过去那样，仅仅是一个艺术和审美的问题了，而更多的涵盖了社会的、政治的、法律的和道德的问题，公共艺术也成了一种总体性的社会方式，在人的日常行为中表现出来。”[3]

这一设计理念有助于改变和促进人们对于城市的感知和看法，即便是那些第一次来到此地的人们也能将自己的情感与这个城市与城市居民的记忆联系在一起。通过了解过往的历史，增进对这个城市的认知。由此可见，大规模的纪念馆和纪念碑并不意味着就表达出了纪念性空间应该传达出的信息，相反，谦和的、人文的、小尺度的设计才能更好地为人们服务。纪念仪式的作用，不仅仅是为了提醒人们记住，也是为了让某些习俗得以延续，这样做就能让纪念性空间更容易地成为人们日常生活的一部分。在设计中，不需要太注重找寻或创建新的规范和标准，而应该抓住期望表达的感觉，才能更好地吸引参观者；设计者不应该只注意到想要传达给游览者的信息，而更需要以全新的方法去创建一个新空间将游览者与所有信息连接起来。

五、结语

总体而言，纪念性公共艺术承载着过往的历史，让人们记住历史中的重要事件，帮助人们接触到真实的历史，而能延续历史发展历史，并防止某些人篡改历史事件的真实性。除了纪念仪式，象征符号、市民的习俗和行为习惯等也必须和纪念空间的设计联系起来，应该处理好纪念性公共艺术与游览者的关系。设计师要考虑除了在纪念日和典礼以外的时间里，纪念空间也能成为一个生活空间。这样纪念空间就能够避免失去原本的意义，避免被人们忽视和遗忘。既然这类设计与民众的生活紧密相关，那么就不仅仅是设计师，所有的市民都得参与到这类工程的设计中去。必须知道，在创建纪念公共艺术空间的过程中，涉及“为谁”和“为了什么”的决策问题。政治环境和意识形态是影响这些决策的重要因素。综合而言，要努力与公共艺术空间的目标价值相符合，并且具有前瞻性。作为权力斗争和意识形态改变的结果，一些纪念性公共艺术构筑物往往会遭到毁坏，不言而喻，社会记忆、传统和文化价值观随之也有被破坏的可能。

比较而言，传统的纪念碑式构筑物有以下的特点：大尺度、大规模、与日常生活分离、封闭、与城市其它设施和空间没有关联，除了文献和图像资料等的陈列和展示之外，再无别的用途，与参观者不能建立情感的关联，而且常常只是在纪念日时才被使用，这样就会导致人们的忽略甚至是无视。而秉承新颖设计理念的纪念性公共艺术空间则有着截然不同的特点，例如人性化的尺度、与城市及日常生活相关联，除了纪念用途外，还有其它的功能及价值，并且与参观者建立了多重的关联与纽带，每天都可以使用，在任何时候都是具有活力的，其价值和意义随着时间的延续而能逐渐增强。结果是，新颖的纪念性公共艺术空间的设计理念，能够增强社会记忆和纪念效果，为城市生活起到积极的、正面的推动作用，并使居民的日常生活更加多彩而具意义。

设计是一门对人们周围环境进行思考和规划的学科，影响着社会价值观和社会心理结构，它能保持、改变某些文化价值观，也能摧毁某些文化价值观。设计师应该意识到这种力量，要通过专注游览者的社会感知和体验来处理设计，尽可

[][]能地摒除任何政治和意识形态的不良影响。因为以一种审美的方式去重现国家的历史、社会的历史、民族的历史，为后代树立榜样，为子孙留下印记，才是最为主要的目的。

[1]哈贝马斯.公共领域的结构转型[M].曹卫东,王晓珏,刘北城,宋伟杰,译.上海:学林出版社，1999:3.

[2]刘易斯·芒福德.城市发展史——起源、演变和前景[M].宋俊岭,倪文彦,译.北京:中国建筑工业出版社，1989:74.

[3]华沐.博伊于斯同访问者的谈话[J].世界美术，1996(2):19-23.

On Value and Design Concept of Monumental Public Art Space

With the increasing of public art space, its aesthetic value gets more and more attention. The monumental public art space should not only include the common and collective memory, but also provide or create the personal experience and memory. As a result, the design of monumental space has to be connected with the memorial ceremony, the symbols, the customs and habits of citizens, etc., which means the relationship between the public art and its commemorative visitors needs to be handled properly.

public art； monumental；value；design concept

J0-03

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.06.009 (0046-07)

2013-11-12

中央高校基本科研业务专项资金资助（2012Ib015）。

王美艳，博士，武汉理工大学艺术与设计学院副教授。