论白族民俗中海棠象征及其文化内涵

王倩倩

（云南大学 文学院，云南 昆明 650091）

一、海棠及海棠的象征

关于海棠的科属，有资料记载，“海棠是产于我国的蔷薇科苹果属落叶花木，以其花色骄艳而著称，历史上是重要的观赏花木，倍受古人青睐。”[1]人们喜欢赞颂海棠，海棠也成为了文人墨客笔下的一个个生动鲜明的意象，被赋予了不同的文化内涵，寄托着人们的情感与愿望。海棠的意象成为人们吟诵的一个主题，一些早期文献如《尔雅》《诗经》中都有海棠的出现。有学者提出这些有关海棠的诗歌，“一是单纯称赞海棠的绝色风采，花开胜景，描绘其令人赏心悦目的姿色，如唐人郑谷的诗；二是借海棠抒发伤春、惜春之情，如易安居士的《如梦令》、元好问的《清平乐》。”[2]海棠作为人们生活中的一个典型的形象，在文学作品中也有着重要的象征意义和叙事功能。如在《红楼梦》中就把海棠作为爱情、富贵的象征，联结着事物之间的发展，起到了解释说明故事情节发展的作用，体现了海棠的隐喻功能，从这些方面来讲，海棠的形象已经内化为创作者在日常生活或进行文学创作中的一个象征意象，它与外部的环境相互关联，将它引入到不同的叙事语境中，能呈现出多种不同的含义。海棠的花语众多，它大多被人们视为怀乡、呵护、苦恋（断肠）、思念、辅佐等蕴意，表达了人们的情感。

白族与汉族的文化、传统和观念有着密不可分的联系，但白族的海棠寓意除了上文所提及的方面外还有着另外的隐喻内涵。在白族，“棠”字的音节为[ta]24，是“大腹便便”和“怀孕”的意思，而大腹便便正是描写了妇女怀孕后身体的形态变化，因此，它代表了一种妊娠行为，是妇女怀孕的意思，同时引申为婚姻、继承、忠贞等意义。除此之外，海棠在不同的民族事象中有着不同的象征意义，笔者结合白族的传统民俗，探讨“海棠”的文化寓意与象征。

二、海棠在白族传统民俗中的意义

（一）海棠形象与白族火把节

我国众多民族都有高烧火把的习俗，不同的地域特征下也孕育了不同的民俗和文化观念。“火把节是西南地区少数民族的一个共同节日。彝族、纳西族、傈僳族、苗族等多在夏历六月二十四日举行，白族则多在六月二十五日举行。”[3]火把节是白族一年中盛大的节日，受到白族地区人们的重视，其规模和热闹程度堪比汉族的新年。大理白族的火把节称为“付哇武”（白语），还有一些地方的白族根据它的举行时间普遍称其为“六月二十五”等。人们祭火把时，点火把需要请当地受人尊敬的长者用竹竿把广场中竖起来的大火把的火种引燃，村子里的男女老少点燃自己手中的火把围着大火把载歌载舞，共渡这隆重而吉祥的节日。白族的火把节表现了人们对原始农耕社会中使用火来驱赶野兽、去除污秽、维持生计、与自然共存的一种生活状态。同时，蕴含在火把节中人们关于“海棠”的象征也可以从这种古老的节日仪式中发现其踪迹。

李正清在《白族“火把节”探源》一文中提到，“海棠”是“载震（娠）载夙”的象征，即为求子和生命延续。他指出，“‘娠’是白语[ta]24的音义对应字，‘棠’则是同音假借字。由于娠本指胎儿在母腹中微动，泛指怀孕，这虽然是火把节的主要目的之一，但比较抽象，不容易直白而又含蓄地加以表达；而海棠之棠，它虽然不含有妊娠的意义，但是它却有着表示妊娠的语音形式，而且有着具体的形象，以之作为妆饰物，能成功地表达言此意彼的效果。”[4]这种说法在上文中也有提及。那么以李正清的说法为例，笔者认为，火把节中高烧的火把中“海棠”图案的象征也可以进行这样的解读：一方面，从字源角度来讲，白族的“海棠”寓有“妊娠”之意，它从语音和音系的角度含蓄地表达了“海棠”这一名词的意义，即祈求生育繁衍。将之附于火把中，也委婉地表达了人们希望子孙后代生生不息的美好愿望，这是从人们的主观意愿生发出来的含义，与人们的心理诉求有关。另一方面，从海棠的植物属性来讲，它与火把节仪式中其他植物的出现如豆金娘、桃子、凤仙花等传统的的寓意一样，它们既装饰了火把，表现出人们对美的追求，又代表着传统民俗中对婚姻、生育、繁衍的祝福，是白族先民原始的生殖崇拜的表现。

（二）海棠形象与白族扎染艺术

“白族是聚居在我国云南西部地区的少数民族，白族扎染，是这一民族传统的纺织品印染工艺，也是白族独特的民族文化的重要载体。白族扎染是一种优雅高档的染色纺织品，做工十分精妙，其在图案的造型、构图以及色彩运用方面都独具一格，具有美妙的装饰效果和高超的美学价值。”[5]扎染技术中的图案设计巧妙，其中对植物图案的设计更是展现了白族人民高超的制作工艺和对美的追求。扎染图案设计中常见的自然类图案如花草植物、自然景观、虫鱼鸟兽等，而其中最常见的就是花，“这是由于大理的自然风光中，四美之一就是‘花’，而花的柔美又能很好的代表女性，所以在花的纹样在白族扎染中非常常见。”[6]“海棠”图案在白族扎染工艺中也较为常见，白族的海棠色扎染印花，美丽多姿，海棠的“棠”字蕴含玉堂富贵的含义，此外在扎染的过程中，白族经常将海棠与牡丹、玉兰、桂花图案放在一起，不仅体现了花的富贵，也是在“以花喻人”，表现了女性的柔美和瑰丽多姿。白族扎染艺术技艺高超，他们设计的扎染图案中也无不显示出劳动人民的辛勤和智慧，以海棠花的繁盛来象征人事的兴旺发达，在表现过程中又注重用色彩的搭配和各种花纹的装点，让主题更加突出。在白族的日常生活中，会将扎染后的织品制作成沙发垫、围巾、披肩、电视罩等多种日常用品，使用的范围也比较广泛，贴近人民的日常生活。

在白族的扎染图案中海棠形象也是人们自然崇拜的表现，白族地区秀丽的风光，山川河流、虫鱼花草等给人们带来了美的感受，身处在这样一种美的环境中，大自然丰富了人们的生活，这些自然元素也都为人们所用，人们将大自然中美好的风景运用在日常生活中，创造了一幅幅自然、生动、造型各异的艺术品。因此，扎染工艺中海棠等其他自然形象的出现表达了人们对大自然的喜爱与尊敬，从这个角度来看，白族的扎染艺术中海棠形象也是人与自然共生理念下产生的艺术品，与自然、人文环境因素密切相关。

（三）海棠形象与白族传统建筑

“白族民居中局部的或者说一些构件和装饰符号上的象征性则主要表现在一些具有象征意义的符号上，如民居中的山墙、外墙、照壁等部位，常有寓意吉祥的图案符号、雕刻、装饰等。这样的象征符号在白族民居中寓意非常深刻。”[7]白族民居建筑中也会运用到海棠的元素。以大理张家花园为例，张家花园是白族民居建筑群落，被人们称之为“梦幻民居”，可见其具有较高的艺术价值，“海棠春苑”备受欢迎。关于张家花园的题材内容，有学者指出，“张家花园建筑彩画动物题材、植物题材、器物题材的内容广泛，囊括了神话中的祥瑞动物、生活中常见的花草瓜果、日用器具及神仙手中的宝物法器。其装饰造型特征鲜明，具有含蓄而吉祥的艺术表现语言，反映出滇南边地少数民族的价值观念与审美情趣。”[8]其中“海棠春苑”建筑群落古朴雅致，古风古色的戏台映于水上，所谓“图必有意，意必吉祥”[9]海棠花图案的出现自然蕴意着白族人民对“花开富贵”“满堂生辉”“繁荣昌盛”的追求。这些经典的艺术园林的出现，丰富了人们的生活，符合当地原生态的自然环境，又突出地方特色，带给人们丰富的象征文化和独特的审美感受。

德国学者利普斯指出，“一个部落愈是居住稳定，其成员便能以愈多的时间绘画或雕来美化房屋内部和外部的墙壁。”[10]20从白族传统建筑中对海棠形象的塑造也可以认识到白族的社会状态在一定时间内趋于稳定，人民生活祥和。在白族传统的民居建筑中，窗柩雕刻的装饰种类繁多，造型变化丰富，有时会运用比拟、借代等手法进行设计，制作者技艺精湛，想象丰富，设计巧妙，这样设计出来的海棠的造型各异，形象丰满。同时，将海棠的形象运用到房屋建筑设计中也暗含房主对闲雅居士、家宅平安的美好诉求。海棠形象与其他植物花草相陪衬，突出创作主题，使整个建筑设计展现了白族文化的多样性和融合性，具有较高的审美价值和多样的文化内涵。

三、海棠图腾崇拜及其文化功能

（一）个人情感诉求

海棠图腾崇拜表现了个人情感的诉求。海棠的图腾，寓意花开吉祥，富贵满堂，它满足了人们在生活中求吉、求善的一种群体心理。白族地区美妙的风景陶冶了人们的情操，同时，人们把位于这些自然景物中的山川河流等元素运用到实际的创作中来，丰富了自己的文化生活和精神生活。人们在生产发展的过程中对“海棠”的形象进行了一系列的民俗方面的设计，在这种民族设计中也体现了人们对心灵的满足。“卡西尔的符号论美学认为一切符号都是人类内在精神的外化，而艺术符号更是人类情感的创造性显现，这也正是艺术符号具有审美特征的原因。”[11]因此，海棠图腾信仰文化在传统民俗中，海棠作为一种艺术符号起着表达个人情感的作用，如祈愿生育多子多福、家宅吉祥等。人们在这种图腾文化中获得一种精神力量的鼓舞，表达了白族劳动人民热爱自然、欣赏自然的感情，海棠花表现着人们对生活的憧憬，将其运用到建筑设计中，代表着书香高雅。海棠图腾崇拜，其实是个人情感诉求的一种表达，这与文学作品中某些意象的的叙事有着相似的功能，即用隐喻象征的方式来“书写”“刻画”情感，从侧面进行烘托解读，揭示人们所要表达的情感和价值追求。

（二）优秀民族文化的传承

海棠图腾崇拜，表现了白族对于本民族传统优秀文化的继承。一方面，人们通过海棠这种生活中常见的植物，对它寄予多种含义，使海棠的形象能够在发挥自身的象征性作用的同时，得到高于其本身的价值。另一方面，海棠图腾崇拜，在传承民俗的过程中起到了一定的作用，人们通过在民俗中的图案方面的设计运用，向我们展示了一幅幅生动的画卷，从中可以透视白族生活的历史，从中可以探析白族在漫长的历史进程中的生活经验，以及他们的精神世界。“虽然随着时代的推移，纹饰和图案也在生活中不断变化和改进，但其文化实质和象征性是不会动摇的，那是民族的标志。图腾纹样运用于现代服饰，除了起到美化装饰作用之外，服饰便成为了图腾的载体，把传统图腾所含有的艺术韵味恰如其分的表达出来，融入到我们的生活，在继承的基础上创新并做到与时俱进，进一步弘扬民族文化。”[12]海棠图腾崇拜可以传承白族优秀民族文化，通过海棠形象的设计运用，把它运用在传统的民族节日中、运用在白族的各种手工技巧中、园林设计中等生活的各个方面。它的用途广泛，是优秀传统民族文化的一种承接，人们在世代传承中得到文化的延续。

（三）连接个人与社会的纽带

图腾崇拜，自古有之。“图腾在原始人的生活中有着重要的地位，不仅可以在他们的房屋上、武器上、日用品上看到图腾图案，而且在人们的身体上也可以看到，图腾甚至是原始人身体的一部分。”[13]白族民俗中的海棠形象是图腾符号的一种，属于白族的自然崇拜。在白族的植物图腾符号中，海棠形象代表了白族先民对植物的崇拜，实际上是人们将自然力量人格化，赋予其“神力”的方式，这便是“巫术”。利普斯提到，“象征的形象若为象征的姿态所代替，也可以达到同样的巫术效果。”[10]265在白族传统的民俗中，海棠形象的出现，体现了一种图腾崇拜的传承，白族先民在古代生产力比较落后的状态下，把他们的精神寄托在图案和符号上，来表达自己的感情的途径，通过这种方式，人们可以得到心灵的慰藉，得到对自然、对美的深刻体会。从中我们也可以看出，海棠形象作为白族传统民俗中的一个典型形象，具有较高的审美价值，它既是花开富贵、祈愿多子多福的美好愿望的一种表达，同时也是人们传递信息、开启智慧的方式。在神圣与凡俗相互对立的状态下，海棠图腾因为获得了族群文化的认同，在族群内部广泛传播，使自我与集体意识得到了加强，个体与社会在图腾观念下得以连接，打破了神圣与凡俗的枷锁，活跃了人们之间的交流方式。从这点看来，海棠图腾由自身“微小”的方面扩大到文化符号背后所隐含的寓意上来，起到了一定的社会成员之间沟通、联结的作用。

四、结语

在白族的传统民俗中，海棠图案具有不同的文化内涵，火把节中的海棠形象是生育和繁衍的象征，表现了人们对多子多福的祈求。同时，在白族的一些传统的民俗艺术中，如扎染技术、建筑设计中，海棠的造型设计与其他花朵一起构成了花开富贵、吉祥如意，同时，它还代表着居室主人的雅致雅趣，反映了白族生活的安定和团结。在白族的其他民俗事象中，海棠形象的存在也是民族认同感、归属感的表达，是一个民族的历史记忆和文化传统。海棠的形象在不同的文化事象中承载着不同的文化功能和象征意义，当然，海棠形象的塑造并非固定不变的，而是在社会发展的过程中不断满足人们的心理、文化需求。对于白族传统民俗中的优秀文化，一方面要加强保护与传承，使其更好地发挥作用；另一方面，要在传承文化的基础上，结合时代的因素，不断升级与改造，使其蕴含更多的先进文化因素，不断与时俱进，使之发挥更大的作用。因此，从白族海棠象征文化的生发中，我们可以从中探寻到民族生活的更多方面，也能在历史的大发展中将其所代表的文化内涵进行挥发、延展和传播，了解民族特质和民俗文化内涵。