在无为寺看风景

铁栗

一个闲暇的日子，我们到无为寺去看风景。无为寺曾是大理国时期的皇家寺院，我们还没进入山门，就觉出了浓浓的禅意。山门是一个叫张建春的人建造的，这个张建春用一道山门把世界分成两边，上边是明丽的山水，下边是嘈杂的市井。

或许是因为阳光的衬托，山门放射着光晕，一种物质生命的灵气让我们心思柔软。两副楹联刻于石柱之上，一块牌匾挂在山门上方，“灵鹫山”三个字刚劲有力。一脚踏进门里的时候，我们回头再看那道山门，另一块牌匾就成了入心的提醒。这块牌匾是净空法师写上去的，一句“回头是岸”道出了人生旅途的适时反省，也表明了希望无处不在的现状。出家人真的不打诳语呢，站在这里再回头望去，那可不就是洱海的岸吗！

过了那道山门，我们沿着山路向上，那一路林涛悦耳。漫坡的杜鹃在火一样地闪烁，红花绿树之中夹杂了纤云弄巧，我们看到的是一幅天女的刺绣。行走在这样的路上，心里溢荡着佛门的大乘气象，沉醉的感觉就不难产生。毕竟，如今的风景已不再那么纯性了，猛然间置身于这片清虚和圣洁，我们竟弄不清今夕何年。这种时刻是很容易谈起前世今生的，虽然这会触碰到一些悲欢离合，但这却是对人生的纵深感受。有了这样的感受我们再把目光投向远处，那一片悦耳的林涛啊，真就成了记忆里的依稀和仿佛。

尽管远去的历史还在闪现，但作为以平常方式生活着的人，我们还是觉出了岁月的悠长。据说，那棵香杉树是赞陀崛多从天竺带来的，到现在它已在这里站立了千年，却依然伟岸挺拔。香杉树是无为寺兴与衰的见证者，我们想象着“僧常趺坐鹤常来”的情景，心里顿时就生出了许多的感动。现在说那已是上世纪六十年代的事了，无为寺的房舍不堪重负，其破败的景象竟让香杉树也跟着枯萎起来。直到中国的历史进入到现代化建设时期，苍洱之间呈现出的繁华的景象，枯萎了二十年的香杉树才重新地萌发了新枝。

这当然是个漫长的过程，香杉树真正地繁茂起来，是在一位年轻僧人到来之后。那时候常常有人来到寺里，他们看见香杉树焕发了新姿，便对新来的年轻僧人说：“小师傅啊，你看这香杉树，在你到来之前它已经死了，可你一来它却又活了，这是当真的吉兆呢。”说这话的人并不知道，被他称作“小师傅”的僧人法名净空，他来到无为寺就是为了他心中的弘愿。听到这香杉树的新发是一种吉兆，年轻的净空淡淡地笑了，那一笑就笑出了他法名里的清净和空阔。当二十多年的时光闪过，这棵香杉树已是枝叶葳蕤，它的那份苍古派生了满眼的清新。每当有风吹过，香杉树沙沙作响，如同群龙飞腾。

看过了香杉树，我们便进入了无为寺。无为寺的开山祖师是赞陀崛多，南诏时期他从天竺来到大理，之后就在灵鹫山兰峰下的阁老崖结茅修行。修行是可以使人道行深厚的，国王阁罗凤知道了他能撒豆成兵，就把他封为国师。阁罗凤过世之后，继承了王位的异牟寻见赞陀已经有些老了，便把原有的一座古寺扩大了规模，想让赞陀在这里弘法利生。寺院建成不久，观音菩萨便踏空而至，并于虚空之中颂出一偈：“有为无为，有岸无岸，身居龙渊，心达彼岸。”就是从那时开始，这座距离阁老崖两三里处的古寺，便以无为寺之名辉煌了起来。

隔着那长长岁月，我们眺望历史的隐没和重现，才知道在大理国时期的二十二个帝王中，竟有十人在这里出家为僧！这恐怕不仅是段氏以佛佑得国之后的回报，帝王及皇族在此虔心向佛，更多的还是信仰的促使。只是那段历史离我们太过遥远，我们只能感受一些皇家寺院的气息，倾听一些昔日的晨钟暮鼓。其实倾听也只是做个样子，历史那头的大气和声音毕竟已被时光覆盖了，坦露在外的只有那种渗透心灵的清幽。不需要仔细地辨别，这种清幽来自四周的森林，来自在林中闪亮的青石板，来自无为寺的红墙和青瓦……

就在那片清幽之中，先我们而来的张建春已等在那里，他站在那里也像一道风景。张建春和我们寒暄了几句，然后就领我们去见净空法师。如今的净空法师已经没了二十年前的稚气，他已广发慈悲地救度了很多孤儿，那些孤儿有的已经开始传续大爱。趁着当今的盛世，净空法师在修复了无为主寺和其他一些兰苑楼宇之后，又想完成阁老崖闭关房、龙渊书院、罗汉堂、天龙寺等遗址的恢复。这样我们就把他看成是旅途中的人，他要走向哪里我们并不知道，但我们知道他行走的路线着实曲折。

对于佛门的事，我们真的不懂，对于修复闭关房的意义只能是各抒己见。净空法师见我们不能统一，低头思索了一阵，然后梦语似的说：“那么好吧，我们现在就走，去阁老崖看看。”就是这句“现在就走”的提示，我们发现净空法师的“净”是一种双重存在，他心里还有着“讷言敏行”的准则。“行”是向着理想境地的迈进，通向那里的道路并不平坦，有许多彻悟都产生于那条路上的挫折和遭遇。净空法师却是个例外，他的彻悟并不产生于挫折和遭遇，而是产生于对茫茫人世的悲悯。怀有这种悲悯的人总会与常人有些不同，他去阁老崖是为了心中的弘愿，而我们则是冲着那里的风景。

苍山是世界屋脊之下的山，因此它少了北方山峦的精致，多了深藏不露的丰富。山的博大反倒会使它藐视功名，在那样的雄险奇秀和那样的云遮雾绕里，隐含一些秘密也在所难免。这并不是一种阴阳的调和，而是深渊与峰峦的呼应，是凸起与凹陷的韵致。阁老崖是一份意外形态的凸起，它的凸起像是掺进了天与地的意志，看到那种气势我们立刻就讶然凝噎。作为一份大自然的造化，阁老崖严然是一只老鹰的姿态。那只“鹰”被定格在白云之下，就好像它已从时间里脱离出来，成了被时间注视着的独立存在。

时间的目光是深情的，只要经历了那份地久天长，被它注视的物体就会改变原貌。比如我们眼前的“鹰”，它见过了在此修行的祖师大德，便也怀着他们的悲悯注视着众生。注视众生的苦难本身就是一种苦难，即使是在此修行的常提菩萨，也得忍受清苦。阁老崖下的遗址只是些散乱的石头，我们想象着这闭关房曾经的样子，却总不能组合成很辉煌的建筑。这或许就是阁老崖的原貌了，历代祖师在这里修行，是因为他们要在平地里升起精神的高度。

阁老崖也有着这样的高度，它的高是让我們仰视的高，是拔地插天的高。起初我们以为这是一种虚幻，可当我们看到那些崖画和墨迹，突然间便感到了人脉的博动。崖画和墨迹为我们提供了隐约的信息，那是一些晃动的人影儿，那是一种生命的轮回。如此我们便可以断定，阁老崖并不虚幻，它站立在我们的前世与今生之间。凝视崖画是在倾听先人的心迹，爬进崖壁上的石洞，我们就进入到时光的深处。这个时候我们都处在凌空的状态，学着祖师的样子在石洞里打坐，整个心思便和轻风白云一起舒卷起来。

山肯定没动，动的是飘忽的云，这一静一动就让我们看到了奇景层出。在这样的轻风和这样的白云里，人的飘逸是庄重的飘逸，人的境界是无我的境界。借着现有的心境思考下去，才发觉宗教其实和政治一样，都是值得我们尊重的领域。宗教的根本就是对于人类灵魂的救赎，有了这种可能众生就不会绝望，社会的前进就有了方向。想到这层我们就从崖壁间下来了，既然翱翔天空和蹒跚大地是同一个目的，我们就不必站到那么高的地方去。

有时高境界的佛心也是最平常的凡心，当我们双脚踩到地面的时候，立时就觉出了无涯的充实。回到地面我们的话语就多了起来，有人开始指点着，说山门要在哪里哪里，闭关房要怎样怎样。净空法师也在说话，他的意思是不以建筑为目的，只需恢复闭关房的原貌，可以在这儿参悟佛法就行。法师的话显然是被两只雉鸡听到了，它们安静地站在我们面前，缤纷的羽毛在阳光下艳丽无比。这无疑也会被视为吉兆，净空法师双手合十，喜形于色地念了一句：阿弥陀佛！

责任编辑 王丽敏