基于“溯源图新”理念的年画创新设计—以《虎虎生财》为例

原 博 陈 璐

清华大学美术学院

年画, 作为中华优秀传统文化的重要组成部分, 不仅传达着百姓祈福纳祥、辟邪镇宅的吉祥寓意, 更是地方民俗生活形象生动的记录。在辞旧迎新之际, 张贴年画已成为一种富有仪式感的春节传统, 并传承至今。在我国全面建成小康社会的今天, 新时代文化发展的内在需要以及人民群众对高品质物质与精神生活的追求日渐提高, 对年画的创新发展也提出了新的挑战。立足当下, 如何看待年画的传统, 如何从年画丰富的图像资源中发掘当代价值, 如何通过设计延续传统, 创造满足当代人生活方式与审美需求的年画作品, 就需要全新设计理念的支撑。

一、“溯源图新”设计理念

近年来, 笔者在传统工艺与设计创新的教学实践中, 逐步探索并形成了以“溯源图新”为理念的设计创新方法。经过教学实践的反复验证, 这一理念对基于传统文化资源的设计创新具有切实的指导作用, 不仅产出了优秀的教学成果, 而且对于增强文化自信, 坚定以设计服务国家文化建设、服务民生需要的价值观具有积极的塑造意义。

溯源不为泥古, 以师法传统之造型方法、构形之立意, 图今日之新创意、新造型、新主题, 以传递美好生活的祈愿。“溯源图新”的设计理念旨在通过一种系统的、发展的、开放的视角看待传统与现代、传承与创新、工艺与生活的关系, 践行一种在继承中创新、在创新中传承的实践方法, 为优秀传统文化更好地融入现代生活提出创造性的解决方案, 从而推动传统工艺的可持续发展。

“溯源图新”设计理念是将传统工艺进行再设计, 重新认识工艺传统的过程, 也是一个从传统资源中发掘当代价值的过程。在这个过程中, “溯源”是“图新”的必经之路, “图新”是“溯源”的目的和创造价值的意义所在。“溯源”通过对工艺历史与文化的调研, 对经典作品的研学, 对技艺与生活形态的分析等, 可以为创意寻求主题线索, 为造型发现原型范本, 为设计转化发掘价值与连结点。“图新”旨在对传统造型加以提炼、概括、抽象和转化, 对其文化内涵加以选择、延伸和升华, 对其风格、意象和精神加以领会、继承和发扬。作品《虎虎生财》正是在此理念指导下, 基于漳州木版年画而展开的虎形象再设计和年画创新实践。通过对这一案例的创作思路、表现手法及应用途径进行剖析, 旨在展示设计对于联结传统与现代、工艺与生活的价值, 为年画的创造性转化提供示范案例（如图1）。

图1 《虎虎生财》主视觉

二、溯源：闽南地区虎文化

（一）闽南民俗中的虎

虎, 在中国人的观念中具有重要的生命意义和丰富的文化内涵, 是中国传统文化符号的代表之一。人们在对虎的畏惧中, 生发出敬畏、崇拜的心理。从远古的巫术信仰到氏族的图腾, 从军政武器和调兵遣将的信物到驱邪镇宅、护佑生命的保护神, 人们借虎之神威为自身的繁衍生息保驾护航。

在福建闽南地区, 民间对于虎的崇拜历史悠久。据鹭客社《“虎爷公”：与神秘巫教有关的闽南民间信仰》一文所述, “中国西南部吞口信仰的原型为虎, 是古代辟邪镇煞的主要灵兽。随着狮文化兴起, 虎逐渐被狮所取代。”如今, 在很多公庙中仍有供奉老虎的习俗。例如, 坐落在晋江五店市传统街区中的小庵宫, 里面供奉着一尊威风凛凛、端坐于莲花之上的老虎, 当地人视其为守护神, 亲切地称它为“虎爷”。“虎爷”的帷帐上写着“虎帅神帐”四个大字, 其对面的巷子也被命名为“虎爷巷”。据说农历六月初三是虎爷的诞辰, 不少信众会携带供品到此神帐前烧香点烛, 为子孙祛灾祈福（如图2、图3）。

图2 泉州晋江五店市的“虎帅神帐”

图3 泉州晋江五店市“虎帅神帐”（选自晋江财经报《“晋江虎”必火》）

在闽南民间建筑构件中有一种名为“滴水兽”的排水构件, 一般放置于砖石古厝或“番仔楼”的屋角出水口处, 也称作雨漏。“滴水兽”常以神兽的造型表达吉祥的寓意, 守护着闽南人家。例如, 大象象征着万象更新, 金鱼象征着年年有余, 麒麟象征着麒麟送子, 狮子象征着迎福纳祥, 老虎则象征着辟邪、守护与纳福。老虎滴水兽双目圆瞪, 张着大口, 四肢粗壮, 匍匐在建筑的栏杆边, 姿势体态呈流线型, 除排水功能外, 还发挥着装饰建筑、传递吉祥祝福的无穷神力（如图4）。

图4 晋江梧林传统村落的老虎“滴水兽”

（二）闽南木版年画中的虎与狮

民间年画中有不少以虎为题材的作品, 如神荼、郁垒捉鬼喂虎, 驱魔的张天师和镇宅的赵公都以虎为坐骑, 体现辟邪之意。纳福之意则来自虎与福谐音, 以及神虎护宝的民间习俗。闽南木版年画以漳州、泉州两地木版年画为代表, 其年画以题材多样、品种丰富、造型质朴、色彩绚丽等特征与其他年画产地形成鲜明的差异。2006年, 漳州木版年画被列入第一批国家级非物质文化遗产名录, 极大地促进了闽南木版年画的传播与发展, 也使之越来越受到社会的关注。

在闽南民间传说中, 称老虎为“虎爷”“虎将军”, 认为“虎爷”会为人们叼来金银财宝, 带来财富, 于是老虎逐渐成为财富的一种象征①冯骥才：《中国木版年画集成》（漳州卷）, 中华书局, 2010年。。年画《老虎衔钱》塑造了口叼铜钱的“虎爷”, 守护着聚宝盆内的金银财宝。老虎造型威武丰满, 四肢粗壮有力。闽南语“五虎”谐音“五福”, 有福、禄、寿、禧、财的吉祥寓意②王晓戈、刘雅琴：《海峡两岸木版年画艺术口述史》, 《书摘》2018年第12期, 第71, 76页。。在年画《五虎衔钱》画面中, 五只不同姿态的老虎围绕在聚宝盆周围, 有的爪按铜钱, 有的举首仰望, 有的脚踩如意, 有的做猛虎下山状。《老虎衔钱》与《五虎衔钱》两幅年画表现了老虎威猛顽皮的姿态, 蕴含着财源滚滚、财源广进的吉祥寓意（如图5、图6）。

图5 漳州年画《老虎衔钱》（颜朝俊复刻供图）

图6 漳州年画《五虎衔钱》（颜朝俊复刻供图）

在闽南, “狮子”作为守护神兽之一, 也出现在年画中, 尤以贴于大门门额上守护家宅平安的《狮头衔剑》为代表, 是漳州、泉州木版年画的经典作品。画面上的狮子双目圆瞪、五彩鬣毛飞扬、口衔七星宝剑。狮子的鬣毛, 由中心向四周散开, 放射状的构图和抽象重复的线条使狮子的面部更加突出, 增加了年画的形式感和视觉张力（如图7—图9）。

图7 泉州年画《狮头衔剑》（选自《中国木版年画集成 漳州卷》第202页）

图9 台湾年画《狮头衔剑》（选自《海峡两岸木版年画艺术口述史》第19页）

图8 漳州年画《狮头衔剑》（选自《中国木版年画集成 漳州卷》第74页）

图11 福建省晋江市安海镇民居门额上的狮首吞口

民间还有悬挂狮子木牌的习俗, 这些习俗来自于悬挂兽首于门上的古代辟邪祈福的遗风①王晓戈：《民俗文化语境中的闽南木版年画》, 福建师范大学博士论文, 2012。。直至今日, 在闽南地区零星的几处民宅的石墙、门额, 或是祠堂的石柱等位置上依然能看见悬挂的狮头形象（如图10—图12）。

图10 福建省晋江市安海镇祠堂的狮首吞口

图12 福建省晋江市安海镇民居墙壁上的狮首吞口

三、图新：基于漳州年画虎的形象转化

《虎虎生财》及其衍生设计作品延续了漳州年画《老虎衔钱》的创作主题, 以新的造型风格表达“虎虎衔钱至, 好运滚滚来”的吉祥寓意。作品包括一套虎的主视觉形象、新年礼盒、表情包及文创衍生产品, 旨在新年之际, 为一家人祈福纳祥, 迎来富裕的生活, 营造了生动、热烈的氛围。

（一）造型转化

借鉴民艺吞口和漳州年画中老虎的造型特征, 选取典型动态加以提炼、概括, 以挺拔、流畅的轮廓线强化老虎饱满有力的身型, 以灵活、圆润的线条增加其憨萌的情态。“衔钱虎”戏耍口中的铜钱顽皮可爱；“持钱虎”手抱铜钱谨慎威严；“仰望虎”期盼财富滚滚而来；“守财虎”由口衔铜钱的“下山虎”和“上山虎”围合而成, 守护着中间的金银财宝, 旋转对称的构图里蕴含着财富流转不息的意向。两只老虎步伐间充满力量, 前者寓意虎虎生威, 后者寓意步步高升。画面还以视觉同构的手法融合了民间吉祥文化内涵, 如“衔钱虎”中, 以铜钱象征梅花, 与树同构为一株摇钱树, 寓意着财源滚滚。一主四辅的老虎形象姿态各异, 传递出财源滚滚、招财进宝、财运亨通和财源广进的寓意（如图13—图20）②原博：《何以日新：谈年画创新的内在动力》, 《中华手工》2021年第6期, 第62-69页。。

图13 “持钱虎”黑白稿

图14 漳州年画《老虎衔钱》墨线版（颜朝俊复刻供图）

图15 “衔钱虎”黑白稿

图16 “衔钱虎”彩色稿《财源滚滚》

图17 “仰望虎” 黑白稿

图18 “仰望虎” 彩色稿《财运亨通》

图19 “守财虎” 黑白稿

图20 “守财虎” 彩色稿《财源广进》

（二）构图转化

“衔钱虎吞口”沿用了漳州年画《狮头衔剑》的构图, 变圆目怒瞪、赤口锯牙的狮首为虎首, 由中心向四周放射状的鬣毛变为虎纹, 变七星剑为系梅花绳结的铜钱, 铜钱上余白为书写文字留下空间（如图21）。

图21 “衔钱虎吞口”

“持钱虎”套用年画《春招财子》中童子持钱左右对称的图式, 将其置换为老虎, 增加构图的形式美感, 寓意家庭幸福、和和美美、和气生财（如图22、图23）。

图22 漳州年画《春招财子》（选自《中国木版年画集成 漳州卷》第71页）

图23 “持钱虎”彩色稿《招财进宝》

（三）视觉语言转化

在视觉语言上, 《虎虎生财》强调矢量化的风格, 以数字化的视觉语言表达传统木版年画印制中的视觉特征。版印墨线转以矢量线、面的勾勒, 表现老虎的轮廓和虎皮的纹理。围绕在老虎轮廓线外侧的白色虚线, 旨在增强老虎毛发的虚实感（如图24）。

图24 《虎虎生财》局部

在配色上, 沿用漳州年画中红、黑、黄、绿、白的五种颜色, 版印套色叠印的斑驳肌理, 转以波普网点及彩色线条的装饰, 表现画面的层次感。特别注意保留漳州年画红底墨线的特征, 控制配色之间的比例关系, 使虎在造型和风格上的转化与漳州年画的视觉特征之间保持平衡（如图25）。

图25 《虎虎生财》辞旧迎新

四、传美意：基于当代生活场景的应用设计

在充分发掘年画及其所蕴含的文化内涵的基础上, 基于当代生活场景, 通过创意设计将其转化为具有一定文化内涵、实用功能和审美价值的产品, 这是合理利用年画, 并使其更好地融入当代生活的有效途径。

（一）春节习俗的经典载体

在传统的年画应用场景中, 贴年画、春联、福字, 祈愿来年风调雨顺、家宅平安；发压岁钱, 表达压岁驱邪、儿孙长命百岁之意, 这些具有旺盛生命力的年节习俗延续至今。而技术的发展和生活方式的变迁, 使年画的生产方式、形式与载体随之发生着变化。

如今, 春联、福字、红包仍是春节仪礼中的经典载体, 但因大多数城市居民的入户门是单扇平开门, 单独张贴年画的居民随着张贴面积变小而减少。原本漳州传统年画《狮头衔剑》是贴于门框上方的, 但是与对联同时张贴时, 门楣上方就会过于拥挤。《虎虎生财》年礼套装在设计时, 重新考虑了年画和春联之间的组合关系, 将其转化为横向展开的“衔钱虎吞口”, 预留对联横批文字的空间, 以便与上下联有所呼应。将虎的形象融入对联、福字设计中, 使年画图像和对联文字相得益彰（如图26）。

图26 《虎虎生财》新年礼盒

（二） 生活日用的吉祥载体

年画的销售往往伴随着春节的临近而趋于高潮, 春节一过, 便因应用场景的退去而趋于平静。如何使年画的市场生命周期更为长久, 拓展年画的应用场景是年画创新转化的重点。

《虎虎生财》将主视觉形象延伸应用于笔记本、书签、便签、胶带等文具载体中, 或应用在卫衣、地垫等服饰和家居日用产品中。在延伸设计中, 结合载体的形制、规格、材料与工艺等特点进行二次设计, 并加以灵活运用, 不断拓展年画在生活中的应用场景。（如图27、图28）

图27 《虎虎生财》文具衍生品

图28 《虎虎生财》卫衣

年画的创新转化, 并非狭义地将年画以画的形式加以应用。年画中的吉祥图像和视觉元素可以通过设计转化到更加多样的材料和载体上, 使年画的应用从年节场景拓展到生活日用场景中, 持续传递吉祥寓意、创造价值, 因其载体与生活的关系紧密而使年画衍生产品的生命周期得以延长。

（三）社交媒体的流行载体

结合春节拜年的习俗和当代人们网络社交的语境需要, 《虎虎生财》也应用于微信表情包的创作中。“虎虎”具有强壮的体魄、硬朗的外形和憨厚的性情, 在充满力量感和冲击力的动作中, 也常流露出一些或喜悦、或疑惑的小情绪。透过拟人化的动作及生动细腻的神态, 表情包将新年祝福、网络潮语和符号性姿态融入其中, 既为网络社交注入了风趣、幽默的气氛, 也让年画的吉祥美意借助数字社交媒介的即时性、互动性和传播力, 获得了活态的表达和年轻的审美特征（如图29、图30）。

图29 《虎虎生财》表情包

30 《虎虎生财》表情包视频

此外, 《虎虎生财》还应用在微信红包封面上, 手捧金元宝、如意和“福”字的两只老虎, 在春节期间, 通过微信群“发红包”“抢红包”的活动被广泛应用, 为人们送去“虎年财气旺, 好运福满天”的新春祝福（如图31）。

图31 《虎虎生财》微信红包

《虎虎生财》及其衍生设计作品是基于漳州年画虎年生肖形象的再设计, 在保留传统年画文化内涵的基础上, 从传统应用场景、当代生活应用场景以及社交媒体应用场景中, 发掘传统与当代的结合点, 综合运用传统媒介与新媒介、平面载体与交互载体, 在生活中融入工艺与文化的内涵, 让年画在生活中得以“活态化”应用。

五、结语

综上所述, 年画在历史的积淀中留下了宝贵的文化资源, 为年画的创新设计提供了造型范本、灵感来源和文脉支撑。对传统年画的研究是设计创新的基础, 研究的过程既是学习的过程, 也是深入挖掘其当代价值、连接当代生活的过程。

在设计转化中, 加强对传统应用场景、当代生活应用场景以及数字媒体应用场景的研究, 有助于为年画及其衍生产品的设计开发创造机会, 对当代生活的深入洞察是连接年画与生活的阶梯。

《虎虎生财》作品的创作思路、表达手法和实践过程中所呈现出的“溯源图新”的设计理念, 是一种在继承中创新、在创新中传承的实践方法, 对于年画创新设计人才的培养具有积极的现实意义。“溯源图新”的理念为我们建立起一种系统的、发展的、开放的视角去思考以年画为代表的传统工艺的活化问题, 在传统与现代、工艺与生活、传承与创新之间发现并建立起连接的桥梁, 从而促进传统工艺的可持续发展。