埃及女作家（一）

艾小英

文学界习惯把女性著作称为“女性文学”。我不太同意这名称，因为“女性文学”这说法本身对男性作家含着一种隐性排斥。另外，有人说女性文学不仅仅是女性著作，无论作者的性别男女，凡是任何与女性有关的话题，都属于女性文学。我也拒绝这种说法，因为这种说法让女性成为一种特殊的状态，就像远离社会的被城墙包围的孤城一样。在我看来，看待女性文学作品的时候不要刻意使用将女性与男性区分开来的特殊名称。此外，好的文学作品不会区分女性和男性，只有可以改善社会思想和推动新思想的文学。

尽管如此，所谓的女性文学还是对批评男性文学中常见的女性形象产生了巨大影响。但无论如何，我们可以说，女性作家无疑比男性作家更善于表达女性的感受、需求和问题。

起源于西方的女权主义运动传播到世界各地时主要呼吁解放社会各个阶层的妇女。因此，在许多人看来，女性文学的发展与女权主义运动有亲密的关系，但埃及的女性文学发展起点与其他国家的女性文学发展略有不同。所谓的埃及女性文学起源于一名男作家，他是埃及民族运动和开罗大学的创始人之一，即“卡西姆·艾明”，他成为妇女解放运动的倡导者。卡西姆·艾明在1899年出版了一本名为《女性的解放》的书籍，书中谈及社会要为女性提供解放机会，让“她”走出家门，成为当地社会中的积极成员。1906年，卡西姆·艾明出版了另一本名为《新女性》的书籍，他在书中表明要支持女性的教育和工作。

“总而言之，民族的兴盛需要很多因素，其中最重要的一个因素是女性的兴盛。同样，民族的衰败也是由很多因素造成的，其中最重要的一个因素是女性的衰败。”（卡西姆·艾明，《女性的解放》）

“这些就是我们所观察到的基本事实，历史经验可以为之佐证：当女性地位低下时，整个民族也是衰弱而野蛮的；当女性地位上升时，则整个民族也会变得进步且文明。”（卡西姆·艾明，《女性的解放》）

自这一时期以来，使用化名发表文章以避免遭到家庭和社会反对的埃及女性越来越多，当时，女性以自己的名字发表作品违反

了传统，因此她们经常以父亲、丈夫或儿子的姓氏或名字命名。尽管如此，她们仍照亮了埃及文学历史上新的篇章。

自19世纪初以来，许多女作家在现代埃及文学中留下了十分深刻的印象。这时期，女作家的写作内容几乎是关于政治解放和国家的独立，当时的埃及是奥斯曼帝国的半殖民地。埃及的女作家们认为文学可以用于推动追求国家独立和人权自由，尤其是妇女的自由。她们认为只有摆脱奥斯曼帝国和君主制，尤其是摆脱封建社会习俗的限制才是她们获得自由的唯一途径。

第一个发起这场斗争的女作家是娜白维亚·穆萨（1886-1951）。

穆萨是第一位获得高中文凭的埃及女人，因为当时埃及的高中仅限于男学生，女学生的教育权限止于获得小学文凭。穆萨小的时候在私塾学了基础的知识，到了13岁的时候成功说服她家人让她上小学。小学毕业的时候获得了一个名为“女教师文凭”的学位。20岁她在学校担任教师的时候，发现她的薪水仅是男教师的一半，因为男教师毕业于高中（相当于现在的学士学位）。穆萨奋斗进入高中想要获得跟男教师同样的薪水。她成为第一位进入高中并获得学士学位的埃及女人，后来担任一所小学的校长。她对写作和文学很感兴趣，出版了许多与妇女教育和工作有关的书籍，例如《妇女与工作》。她的作品在当时拯救了许多埃及妇女，帮她们摆脱无知迷茫，寻找前进之路。在她去世前，她還出版了一本名为《我的历史》的传记，这部传记激励阿拉伯世界的女人解放自我，勇敢走出束缚，发挥自我的能力，活出自我。我阅读了穆萨的大部分作品，值得一提的是她在书中提出了许多教育理论，并对女性权利指出了有价值的意见。阅读穆萨的书，感觉有意思的言语有：“然而，他们仍然认为，男女受到的教育内容应该不一样，他们试图使女性摆脱人性，甚至在小学教育中为女孩设计不同的课程。”她还写道：“是的，女人的心比男人更薄，有更高的情商，因为女人比男人受影响更大，这道理增加了我的信念，女人的意识比男人深远，女人更理性。”

此后，埃及出现了很多以社会和妇女问题为主题的女作家。埃及的1919年革命，女人与男人并肩走上街头，抗议英国政策对埃及内政的干涉。以前女作家呼吁的女权一步一步实现了。革命后的二十年，埃及社会改革开放了，越来越多的妇女走出封建社会接受了高等教育并参与了社会工作。20世纪50年代，当时埃及出现了许多现实派的女作家。如果说，20世纪初的女性作家渴望摆脱阻碍她们教育和工作的帝国政治和落后的社会传统，那么在20世纪中叶，埃及女性作家已经进入了绝大多数工作领域，除了一些敏感的政治职务，例如埃及议会席位或担任部长的岗位。从此，女作家开始了文学斗争第二阶段。许多女作家将她们的作品作为批评政治工作中两性不平等的间接工具，并通过写作要求妇女成为埃及政治决策的一部分。这一时期最有影响力的女作家之一是拉蒂法·扎亚特（1923-1996）。

扎亚特在1946年获得开罗大学文学博士学位，是一位杰出的女作家，其作品对埃及社会产生深刻的影响，她的作品主要讲述20世纪四五十年代埃及女性生活的真实现状。在政治方面，她也是埃及现代史上最重要的马克思主义思想家之一。扎亚特的一生是一系列文学斗争和政治斗争，她无惧地用文学批评社会一切的毛病包括一些敏感的政治问题。因此，扎亚特因反国家罪被捕监禁两次。但入狱并没有影响她的写作工作，相反，她最优秀的文学作品之一是在狱中完成的，即《审查运动：个人文件》。另外，她的一些文学作品也被改编成电影，例如《敞开之门》。这部小说的主旨强调女性有改变自己的能力和权利，并入选为“阿拉伯文学百强小说之一”。这部小说以现实和透明的方式反映了社会的问题，例如，重男轻女、长辈和晚辈的代沟、女性早婚早育的问题，以及女性的权利等问题。

扎亚特的小说《敞开之门》中最突出的对话之一是男主角给被社会传统淹没和限制的女主角寄的一封信，心中鼓励她勇敢为自己做主，他写道：“我爱你，我更希望你爱我，但我不希望你摧毁你自己在我或任何人身上的存在。我不希望你从我或任何人那里获得对自己和生活的信心。我希望你拥有自己的独立实体，以及来自自我而不是他人的信心……你被困在我们阶级大多数人所处的圈子里……自我的圈子，痴迷和停滞的圈子，传统的圈子。那个传统圈子使我们这个（社会）阶级长期以来对民族运动成为旁观者而已。你要知道，我你和所有渴望为我们的人民和国家创造更美好未来的人讨厌那些传统……亲爱的，去吧，向其他人敞开心扉，向数百万人敞开心扉，向善良的土地、我们的土地，向善良的人民、我们的人民敞开心扉。你会发现比咱们的更大的爱，是伟大的爱，美丽的爱，没有人能夺走你的爱，你总会发现一种回荡在耳朵里的爱，它反映在心上，让人成长并加强；是对祖国的爱和对人民的爱。亲爱的！去吧，敞开大门。在开放的道路上我等待你的，我相信你会重新开始自己的生命之旅……”