游仙
- 两晋时期游仙小说的仙境世界
影响下的仙境信仰游仙是指凡人游历仙境，与仙人交往。[1]游仙小说产生的时间已不可考究，但其可追溯至春秋战国时代，屈原在其《离骚》《远游》等诗篇中构想了两段完整的游仙之旅，为后世游仙文学提供了母题。直至两晋时期，游仙小说是当时各类志怪小说中专有的一类故事，这些故事的主要情节结构大多为凡人遇仙以及游历仙境。[2]刘勰早已指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序”，游仙小说的兴起同样与社会背景紧密相连，历经八王之乱、五胡乱华的两晋时期，动荡的时局以及混乱的社会环境，在
今古文创 2022年44期2022-11-25
- 游仙歌谣的起源、嬗变及传承
已经诞生。所谓“游仙歌谣”，顾名思义即以“仙”为主题的歌谣。以歌谣内容为划分依据，中国古代歌谣可以划分为七类：神话传说歌谣、时政歌谣、游仙歌谣、仪式歌谣、抒情歌谣、风俗歌谣、童谣。①王娟：《中国古代歌谣整理与研究》，北京：高等教育出版社，2014年，第3-9页。作为游仙文学的创作源头，游仙歌谣为后世的作家游仙文学提供了基础土壤与思想观念。尽管上古的游仙歌谣并未被完整地保留下来，但以后世流传的文学文本与文化观念为线索，依然可以验证其存在的基本形态，并梳理其传
地域文化研究 2022年2期2022-11-23
- 金缕曲 绵阳芙蓉溪（外二首）
房侍候。大笔狂书游仙盛，看吾侪、再展乾坤手。情醉也，非关酒。注：绵阳李杜祠在芙蓉溪出口处。烟波钓叟：指两汉交会时之医家涪翁，忘其名，因常钓于涪江。游仙：指东汉道士李意期，芙蓉溪畔原有游仙观，现为绵阳市游仙区名。平南羌乡欲打造红军文化廊桥古镇一渊深，此地曾经坑万人。四季黄莺歌往事，千山红日耀忠魂。龙行幽谷苍涛吼，水动危崖素练奔。闻道平南新打造，羌乡草木也欣欣。注：廊桥，指红军桥。长征时期，红四方面军北上过此，伤员与拥护红军的百姓全部被杀，埋于一坑，称万人坑。
岷峨诗稿 2022年2期2022-09-03
- 明代山水画中的游仙形象解读
在绘画艺术领域，游仙山水画也出现了创作热潮，学者对其作了明确的界定：“以仙游、仙事、仙山、仙境为主要母题和题材……游仙思想为表现主题，在画面形式语言、风格、意境等方面体现出自身特征的艺术形式。”[1]此类研究中的游仙多作为点景符号，画作表达的重点仍然是画中山水。实际上，游仙是山水画中较为重要的人物形象，具有一定的审美价值。文章以明代山水画中的游仙为研究重点，探究其绘画形象所呈现的艺术类别与美学思辨。一、游仙的历史回溯山水画中的游仙形象古来有之，汉代以前便有
常州工学院学报(社科版) 2022年5期2022-04-08
- 刘熙堂及其《游仙梦》传奇考论*
佳儒内容提要:《游仙梦》是一部稀见的清代红楼戏，学界对这部戏曲的研究不多，对其作者刘熙堂的生平、交游所知甚少。通过爬梳清代嘉道间梨园文献，可钩索刘熙堂的生平及其与彼时花部名伶刘朗玉、张双林、蒋金官以及小铁笛道人、餐花小史、第园主人等人的交游。刘熙堂创作的《游仙梦》是清代红楼戏中改编幅度较大的作品之一，刘熙堂通过增设情节和人物对话等方式对《红楼梦》加以改编，不仅强化了情节的戏剧冲突，还反映出刘熙堂面向大众创作戏曲的坚定立场和勇于尝试自度曲的艺术品质。清代红楼
红楼梦学刊 2021年4期2021-11-08
- 清晨在游仙访李意期不遇（外一首）
失在单向道的尽头游仙铜最先看见她身着绿色的羽衣在博物馆里长成钱的样子，后汉书说铜也会开花，只是臭的啊，可怜见的，我的整个童年时光都淹没在一小截臭里那些流落在民间的一小块废铜让草芥一样的孩子，感受到了生活的重量废铜换盐、换钱，换一段铜丝般温暖的富足记忆。在游仙居然有那么多的铜构成了天堂啊，那些出生入死的铜，江湖如炽热的水赤铜恍如青铜，在游仙五里梁人们小心走过，一大片铜复活成了春天
剑南文学 2020年1期2020-11-11
- 游仙桥遇故（外一首）
朝代前 月如灯盏游仙桥畔 我把酒临风和江山说着知己 同美人描摹风月来来往往的行人 都是亲人而今 我在尘世走丢身后无德行的牵挂 身边无良知的行囊空有游仙之态 却无仙人之怀那猛击我一掌的家伙瞬间遁入黑暗让我有仇无处报 醒着也浑噩越王楼上李白在越王楼上摘下的星辰如今铺在绵阳的涪江两岸闪闪烁烁 溢出曾经民间疾苦的唏嘘站在越王楼上我仿佛身处银河的中央尘世喧嚣 我独自偷饮着浩瀚星辉通体透明如玉 双眼漆黑如洞呜呼 我无法看见民间楼价上涨 情绪低落人群在盲目中忙碌李白不敢
剑南文学 2020年1期2020-11-11
- 游仙三题
水一个漫卷诗书在游仙，种出一片开花的星辰金属课这些成千上万、劫后余生的金属集束于城市矿山支离破碎的矿脉。通过层层选拔终于脱胎换骨，重新上岗——在游仙五里梁，中金公司所有濒死的铜，都可起死回生，柳暗花明。传道授业者是一株株，绿色的火越王楼记事2018 年11 月28 日晚21 个酩酊的汉字在越王楼上，举杯邀请太白先生用偏旁弹琴，部首击鼓来一场同样是由两颗汉字主持的汉字雅集，千古诗事起笔，行笔提、按、顿、转间横，撇，竖，捺流光溢彩——有的字天生我材，飞流直下有
剑南文学 2020年1期2020-11-11
- 游仙二题
外就是唐代做一个游仙人，真好1越王楼筑在江边那么多朝代和云朵，一起攀上楼头李白杜甫无妨再上一层楼随落日且醉且宿芙蓉溪畔李杜祠谁人歌赋，且为唐玄宗望尽长安长安云雾缭绕，云雾后面飞檐高翘，麒麟兽依然，少了杨贵妃江水流淌，摊开一本旧账有赊有欠，都是千年往事2竹子就是文同，残荷就是朱耷有人从木桥走过被一支鼠毫笔留在了宣纸上涪江、安昌河、芙蓉溪绕城而流正午的阳光睡觉的鱼，汽车当马骑半城花青、石绿、藤黄、曙红、赭石半城水墨3那么多树芙蓉花全都像是刚刚张贴的寻人启事寻找
剑南文学 2020年1期2020-11-11
- 《游仙窟》的解读模式
》一文中评价了《游仙窟》，说那是一本“散劳书”。喜欢它“词贯琼玉，笔翔鸾凤”，又不满它“滥纵淫事，曾无雅词”，也正视它“面卷舒纸，柳下兴叹;临门味句，桑门营动”的影响。在此之前问世的《万叶集》，就早有不少与《游仙窟》诗句命意相近的和歌，让人怀疑是否就是《游仙窟》的同人篇。“读法神授”的背后杨守敬在《日本访书记》中谈到《游仙窟》，第一句话就是“此书中土著录家皆未之及”。他对《游仙窟》的介绍，后半部分集中围绕《游仙窟》读法的传说。想来这个传说让他感到既神奇而又
古典文学知识 2020年3期2020-06-19
- 游仙：华夏信仰的诗化追求
要：从先秦开始，游仙诗便活跃在人们的视野。游仙诗丰富了诗歌的内容，反映先人对世界本体的探索，对生命的哲学思考以及对自我价值的追寻，具有独特的美学价值。关键词：游仙 玄言诗 美学秦汉魏晋时期，寻仙访道、祈求长生是文人的一种普遍行为，游仙之事在庙堂和民间都有影响。游仙诗是游仙行为的文学体式。游仙诗源于汉代以前的歌赋，《楚辞》中《远游》等篇章，将古老仙话传说诗歌化，通过“游”的描写以表现逍遥世界，抒发内心的忧思，初具游仙诗的雏形。到了秦朝，始皇帝“使博士为《仙真
文学教育 2020年5期2020-06-04
- “青钱学士”张的戏拟俗赋《游仙窟》
美称。他的作品《游仙窟》久佚中国，自清光绪六年（1880）杨守敬赴日本访书，始为国人知晓。《游仙窟》全文主要使用骈辞俪句，自叙奉使河源，途经神仙窟，与主人十娘、五嫂欢会宴饮后一宿而别，内容并不复杂;但由于不见于历代史志与诸家著述，其独树一帜的文体形态尤难定性。早在1920年，鲁迅在油印讲稿《小说史大略》中称《游仙窟》为“唐传奇体传记”，1923年初版的《中国小说史略》称“唐之传奇文”，1929年为北新书局出版《游仙窟》作序，又直言“《游仙窟》为传奇”;同年
古典文学知识 2020年2期2020-04-16
- 论曹唐《小游仙》对游仙诗传统叙事范式的突破
00)曹唐是唐代游仙诗代表作家，其诗也是中国游仙诗发展历程中承上启下的关键转折点。学术界在论述曹唐游仙诗新变意义时多从思想内容上来着眼(1)关于曹唐游仙诗的研究现状，详见金丙燕《晚唐诗人曹唐及其游仙诗研究综述》(《绥化学院学报》2008年02期)一文。，实际上除思想内容外，曹唐游仙诗在叙事领域也对此前的游仙诗叙事传统作出了具有颠覆意义的革新。曹唐《大游仙》组诗因具有鲜明的戏剧特征，学界对其叙事手法的研究已经成果颇丰(2)同上。，本文则力图揭示曹唐《小游仙》
长春大学学报 2019年9期2019-02-15
- 游弋在文字内外的光芒
——关于文学游仙的素描
□ 李资富游仙区作协学习十九大报告富乐山下荷依柳，芙蓉溪边歌满楼。游仙，地处古蜀道要塞，因东汉高士李意期云游至此修道成仙而得名，自西汉建制到清朝康熙年间，是古绵州主要治地。历代墨客骚人，入川出川，大多要到古绵州治地即今天的游仙客居一段时日，久而久之，留下了数以百计的诗文名篇。李白的“危楼高百尺，手可摘星辰”，杜甫的“东津观鱼已再来，主人罢脍还倾杯”，陆游的“登山正可小天下，跨海何用寻蓬莱”，文同的“昨过芙蓉溪，舍楫得携策”等等，至今还在游仙大地闪耀光芒。今
剑南文学 2018年6期2018-12-13
- 卷首语
游仙建区于1993年，是中国科技城绵阳市的核心区和主城区之一，因东汉高士李意期仙游此地而得名。游仙系三国故地、古绵治所，历代文人墨客多有垂顾。“诗仙”“诗圣”，和游仙也有不解之缘。“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”传说就是李白登越王楼所写。杜甫两到渔父村，寻访隐士和涪翁故事，并到东津渡观打鱼，写下《观打鱼歌》数首。芙蓉溪畔的李杜祠，就是当年杜甫流寓绵州时的“左绵公馆”所在地。一方水土养一方人。被诗文滋养过的游仙土地，自然不会断缺文学的传承
剑南文学 2018年6期2018-11-22
- 雾中的遇及
凸凹1游仙者，雾也。飘飘然不知所来，悠悠然不知所去；忽在，忽不在，又永在；离我们很近，离我们很远，细想，又不远不近；最清晰的面目，是模糊的镜像；打坐、望天、烧香、采药、炼丹，游山玩水，游手好闲，不做一点正经事，难得一吟的诗也是掐头去尾，让人参悟不透，丈二和尚摸不着头脑；又无所不能，即便不吃不喝，不歇不睡，亦有雷霆万钧，点化人民，造福百姓，只是一抬脚一顺手的事儿。这是我对游仙的理解和粗略画像。我不知道《辞海》之类的工具书是如何定义游仙的，也无需知道。游仙太大
草地 2018年2期2018-05-29
- 游仙枕风波
为破床上的枕头—游仙枕。五代王仁裕《开元天宝遗事·游仙枕》中有这样的记载：龟兹国进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，制作甚朴素。枕之寝，则十洲、三岛、四海、五湖尽在梦中所见，帝因立名为游仙枕。后赐予杨国忠。阔佬住进客栈后，直睡到第二天日上三竿，才恋恋不舍地从茅草屋里走了出来。刚一出门，他就把梦中所见仙景滔滔不绝地讲给其他客人听。据阔佬说，他不仅到南海亲眼目睹了观音菩萨的真容，还去月宫欣赏了嫦娥的曼妙舞姿。他从月宫出来后正巧遇上了张果老，好心的张果老就吹了口仙
民间故事选刊·下 2018年2期2018-03-02
- 曹植杂曲游仙乐府与汉魏相和游仙乐府的区别性特征及成因
杂曲歌辞中有多首游仙题材的乐府诗，这些游仙乐府诗构成了曹植游仙题材诗歌的主要组成部分。而从现存的资料来看，乐府诗自汉代产生以来，游仙题材的乐府诗主要存在于相和歌辞中，根据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的记录，杂曲游仙乐府诗仅《艳歌》一首，所以曹植杂曲游仙乐府诗的产生，使得杂曲歌辞同相和歌辞一样，成为游仙题材乐府诗创作的主要曲辞类别。杂曲歌辞中出现众多的游仙题材作品，可以算是乐府诗和游仙诗创作历史上的一个突出事件。曹植杂曲游仙乐府诗与汉魏相和游仙乐府诗分属不同
江南大学学报（人文社会科学版） 2018年2期2018-02-13
- 诗杂仙心
》中包含了大量的游仙主题。阮籍的游仙诗既不同于建安诗人的积极追求，也不同于西晋诗歌的空洞乏味，而自成一种风格。阮籍的咏怀诗既有对神仙的追求，也有对成仙的怀疑；既有感悟前途渺茫的痛苦，也有对于时光飞逝的喟叹。他通过“仙心”来抒发自己的情感。关键词：阮籍；游仙；咏怀诗阮籍一生流传下来的作品并不多，但其人及其放浪形骸的举止却被世人广为传颂。《咏怀诗》八十二首是他的代表作品，非一时一地所作，诗歌的主题繁复隐晦。钟嵘在《诗品》中评其为“厥旨渊放，归趣难求”；李善在《
小说月刊 2017年12期2018-02-05
- 游仙奇梦
词：李白；李贺；游仙；意境；情感以仙境为题材，歌咏仙人漫游之情的诗，一般被称为游仙诗。游仙诗想象奇特，善用夸张、比喻、拟人、想象、象征等多种手法，极具浪漫主义色彩。游仙诗主题以慕仙寄托为主，诗人幻想仙境，描写异象，表达了追求成仙的愿望，而诗人们又大多身处乱世或暗世，有志难伸，怀才不遇，憤世嫉俗，向往仙境，抒发不满忧愁。唐代诗人李白和李贺都擅长创作游仙诗，但由于两人不同的性格、思想和经历，其游仙诗又有很大的差异。一、意境氛围不同离开翰林院后的李白，在《梦游天
新课程·下旬 2018年10期2018-01-28
- 游仙枕风波
破床上的枕头——游仙枕。五代王仁裕《开元天宝遗事·游仙枕》中有这样的记载：龟兹国进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，制作甚朴素。枕之寝，则十洲、三岛、四海、五湖尽在梦中所见，帝因立名为游仙枕。后赐予杨国忠。阔佬住进客栈后，直睡到第二天日上三竿，才恋恋不舍地从茅草屋里走了出来。刚一出门，他就把梦中所见仙景滔滔不绝地讲给其他客人听。据阔佬说，他不仅到南海亲眼目睹了观音菩萨的真容，还去月宫欣赏了嫦娥的曼妙舞姿。他从月宫出来后正巧遇上了张果老，好心的张果老就吹了口仙
上海故事 2017年8期2017-08-23
- 浅析曹植游仙诗的旨趣
植现存的诗歌中，游仙诗就有十一首，占其全部诗歌的近六分之一。到他这里，游仙诗才作为一种诗歌题材被固定和明确下来，并得到了文人的普遍接受和认可。曹植写游仙诗主要是想摆脱人间的压迫，意在咏怀而非求仙。关键词：曹植；游仙；咏怀中图分类号：G634.3 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）21-0017-02一、人生遭际诗歌是诗人人生际遇的反映，同样，曹植的诗歌在不同时期也呈现出不同的内容与思想感情。曹植的一生以建安二十五年曹丕继位为界，分为前
文艺生活·下旬刊 2017年7期2017-08-17
- 中通车
。惊险与传奇：《游仙枕风波》（任宏伟）五代王仁裕的《开元天宝遗事》中记载过一个神奇的游仙枕。相传，凡是能枕着它入眠的人，都能在梦境中踏入仙界，一睹仙人的风采。如今，游仙枕再现尘世，就在文兴县的一家客栈里。消息一出，众人纷纷前往客栈，与此同时，一场阴谋也开始酝酿……都市阳台：《爱情的重量》（岳勇）美女赵芝雅用感情的筛子，将自己的众多追求者“筛”了一遍，最后选出了两名旗鼓相当的追求者。她实在拿不下主意，便托人找了位师太算姻缘，不料这神叨叨的师太竟给了赵芝雅一台
上海故事 2017年7期2017-07-31
- “亲则不谢，谢则不亲”
——游仙笔记里的艳情与家常
谢则不亲” ——游仙笔记里的艳情与家常重庆 强雯中国历代都有纵情乡野、寄寓理想的山水诗文出现，大众审美下的谢灵运山水诗、李杜篇章，灼灼其华，诗歌是大户。抛开这些众所周知的篇章，不少笔记、传奇也裹挟着游仙外衣，纷至沓来，还有一些失散作品在他国熠熠发光，也能窥见中国古典物哀的兴盛之影迹。失散之文《游仙窟》就是这样一部著作。《游仙窟》很容易让人望文生义，以为是个寻仙求道的故事。《游仙窟》的开始，类似明代的《徐霞客游记》、清代的《绿野仙踪》一样，有仙风古道的风味，
名作欣赏 2017年19期2017-07-15
- 宋代游仙诗文研究综述
十年代以来，关于游仙诗文研究开始复苏，但仅限于单篇论文研究较多，且多集中于游仙诗文发端的魏晋南北朝时期及其全盛时期-唐朝。而其后续的宋代游仙诗文相关研究，今更少见。宋代游仙诗文研究的综述，对于今后游仙诗文系统而全面展开大有助益。以下，笔者将依据资料收集数据库，从以下几个方面对九十年代以来的宋代游仙诗文研究进行综述：一是古代诗论；二是有关研究专著；三是关于宋代游仙诗文主要研究论文。关键词：游仙诗文；宋；综述一、古代诗论诗以“游仙”为题始于曹植，昭明太子萧统编
北方文学·中旬 2016年12期2017-04-17
- 游仙圣景
赵本夫游仙之美，在于仙气缭绕。游仙地处川西绵阳境内，因东汉高士李意期仙游至此而得名。这里山水仍保有原始形态，森林覆盖率达70%以上。游仙境内山峦起伏，虽没有太高太险的山峰，却到处林木茂密，四季葱茏，放眼一派绿色；空气清新纯净，纤尘不染，成群的鸟儿在天空下起起落落，显示着无限生机。游仙境内山美水也美，这里不仅有水域浩大的沉抗水库，还有涪江、芙蓉溪、魏刘河、徐东河等几条水系，皆是上游山瀑泉水汇聚而来，水量充沛，水质优良，几条江河在游仙汇流，波浪翻滚，气势浩荡，
四川文学 2017年1期2017-03-01
- 印象游仙
□严显勇印象游仙□严显勇游仙，有一个仙，世说是李意期。李意期，汉文帝人，传说活世三百余岁，鹤发童颜，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之状。善谋断，精预测，有法术，能知人之生死吉凶，惊为当世神仙。据葛洪《神仙传》记载，“人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书其人腋下，则千里皆不尽日而还。”另记，三国时，蜀汉先主玄德欲伐东吴，为关羽报仇。先主问之以吉凶。意期不答而求纸笔，画作兵马器仗数十纸已，便一一以手裂坏之，又画作一大人，掘地埋之，便径去。先主大不喜。而自出军征吴
剑南文学 2016年22期2016-11-22
- 论先秦的成仙模式——屈原“游仙”幻想的宗教学分析
模式 ——屈原“游仙”幻想的宗教学分析朱磊摘要：屈原名作《离骚》虽然文辞华美，但是诗中“游仙”“求女”这两部分内容的出现却与诗歌前文所要抒发的愤懑之情不甚契合，令人费解。《离骚》中的“游仙”“求女”内容并非是诗人有意虚构的情节，而只是记述自己某种不自觉产生的幻想。这些幻想时常萦绕在诗人脑中，挥之不去，以致巫学功底深厚的屈原对其产生了宗教神学的误读，自以为谪仙下凡辅政，若假以法术，死后灵魂定能重归仙界，故而选择了在吉日投水而死，既是悲愤殉国，亦为水解化去，弃
四川大学学报（哲学社会科学版） 2016年1期2016-04-05
- 从《和名类聚抄》探讨异域典籍对中古汉语研究的作用
、《和名抄》对《游仙窟》的辑注《游仙窟》是唐代张鷟所著的传奇小说，从中国小说的发展史来看，《游仙窟》堪称中国小说的开山之作。书成后不久就流传到了日本，据《旧唐书》记载：日本“每遣使入朝，必出重金购其文”，此后，由于种种变迁，宋、元、明、清时期此书在中国彻底失传了。清朝末年，杨守敬从《经籍访古志》中将此书抄回中国本土后才又进入人们的视野。通过对《和名抄》所引《游仙窟》材料的梳理，可以再现《游仙窟》的原貌。1.窮鬼游仙窟云窮鬼师说 伊岐须太万（鬼神部鬼魅类）《
现代语文 2016年31期2016-03-04
- 《游仙窟》“是”字句浅探
本句式经统计，《游仙窟》共有判断句49例，其中，“是”字判断句18例[[]]，占全文判断句总数的36.7%。根据句末是否以“也”字煞句，可分为两类：1.句末不以“也”字煞句基本格式是“（主语＋）是＋宾语”。该句式凡14例，占“是”字判断句的77.8%。例如：（1）下官是客，触事卑微。（2）儿是清河崔公之末孙，适弘农杨府君之长子。（3）仆是何人，敢当此事。（4）强知人是客，方便恼他来。判断词“是”字是从上古无判断词判断句中演化而来的，上古汉语判断句末经常使用
中文信息 2016年2期2016-02-24
- 绵阳游仙选出“最美纪检人”
泳◎图片新闻绵阳游仙选出“最美纪检人”文_本刊记者 曾 晖 摄影_陈志泳“案件查办刚一开始就陷入僵局。但是，王淦通过深入分析对象工作经历和案件线索，认为该案必有隐情。他从细节着手，逐一查看廖某的工作日记，偶然发现其经常在日记的结尾处缀上一串数字、符号，最终破解了其中含义，案件查办取得了重大进展……”6月25日，在绵阳游仙区纪检监察系统“创铸树”主题演讲比赛（决赛）暨“百姓故事会”勤廉专场宣讲活动上，一个个扣人心弦的故事深深打动了在场观众。王淦是游仙区纪委第
廉政瞭望 2015年13期2015-12-27
- 借鉴创新 承前启后
——由《游仙窟》看小说由志怪到传奇的演变
前启后 ——由《游仙窟》看小说由志怪到传奇的演变○林凤华唐代张鷟的《游仙窟》，最大的特点在于“始有意为小说”，它假托神仙故事，面向现实人生；审美观念加强，市民意识浓厚；情节结构集中单一；语言骈俪通俗。标志着我国古代小说由志怪到传奇的演变。游仙窟 志怪 传奇 演变在我国古代历史小说史上，唐代传奇具有特别重要的地位。鲁迅先生指出：“小说亦如为诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意
现代语文 2015年25期2015-08-15
- 《游仙窟》在日本流传过程中的地位变化
10093)《游仙窟》在日本流传过程中的地位变化徐 婷 育(南京大学 文学院， 江苏 南京 210093)[摘要]《游仙窟》在日本大行一时，影响深远，但是日本文人对《游仙窟》的态度并非一成不变，以平安朝后期为界，《游仙窟》的地位发生了明显的变化，这从日本的书目著录中可以找到令人信服的证据。奈良和平安朝前、中期，《游仙窟》被著录进“集部”，处于文学经典的地位，是被当作美文学来对待的；平安朝后期开始，《游仙窟》渐渐被视为狭邪小说，从“集部”转入“子部”。这种
陕西理工大学学报(社会科学版) 2015年1期2015-04-10
- 屈骚遗韵与英雄幻梦：曹植游仙诗的思想意蕴
与英雄幻梦：曹植游仙诗的思想意蕴杨柳(北京联合大学师范学院，北京100011)摘要：在中国文学史上，曹操、曹植父子较早大量地创作游仙诗，曹植更率先以“游仙”名篇。曹植游仙诗共计十题十一首，约占其传世诗歌总数的七分之一。可见，创作游仙诗是曹植抒泻情感的重要方式。本文对曹植游仙诗的思想意蕴进行分析，认为曹植游仙诗的实质是以列仙之趣来坎壈咏怀，其精神内核是屈骚精神。曹植在游仙诗中塑造了极为开放、自由的抒情主人公形象，这实际上是其未竟的英雄梦想的虚幻延伸。关键词：
重庆师范大学学报(社会科学版) 2015年6期2015-03-19
- 魏晋游仙诗叙述模式中仙人角色配置的弱化
1)。无论是归为游仙渊源的《楚辞》中的“远游”，还是曹魏文士笔下的新体远游诗篇，其游仙的形式都有着深层的相似性，李丰楙曾归纳汉魏游仙诗的母题为“出发——历程——回归”[1]3。虽然这三部分会在诗人笔下稍有变异，但魏晋游仙诗的创作大体沿用了这一母题叙述模式，而且在魏晋前期游仙诗的叙述中，表现得更为明显，如曹植《飞龙篇》的叙述，始于“晨游泰山”，接着描写了误入仙境后的所见景象，最后抒发了自己想要“寿同金石，永世难老”的现实愿望，很明显符合母题模式的叙述。游仙诗
长春教育学院学报 2015年4期2015-03-19
- 浅谈阮籍《咏怀诗》的游仙主题
人在诗歌创作中的游仙成分日益增多。阮籍是当时诗坛的杰出代表之一，他的诗作主要有《咏怀诗》八十二首，其中可视为游仙之作的有二十余首，而含有游仙色彩诗句的诗作就更多了。一、阮籍游仙的原因阮籍的《咏怀诗》中表现出的游仙色彩，深受当时社会整体形势和文人、士人的思想风气影响。时局混乱，司马懿父子掌握朝政，文人命运堪忧，一干文人志士惨遭杀害，拥曹的何晏、夏侯玄被杀，性格刚直且拒绝与掌权的司马氏合作的嵇康也被诬处死。在这种情况下，阮籍虽有济世之志，但为自保，只得故作旷达
太原城市职业技术学院学报 2015年12期2015-02-13
- 厉鹗《游仙诗》仙境构建的情理内蕴
)共作过三百首《游仙诗》，形成一组规模庞大的七绝组诗。他本人对这些作品非常欣赏，甚至自负，这从其《再续游仙百咏序》中可见一斑：曩作前、后游仙凡二百首，《前游仙》已雕板，不揣荒鄙，颇有嗜痂。《后游仙》藏箧中，未举示人。暇日展玩，自愧凡俗，于仙境犹有未尽，因刻意冥搜，誓脱故常，复成百咏。昔谢逸作《蝴蝶诗》三百首，人呼为“谢蝴蝶”，世有知我者，其将以予为“厉游仙”乎？《游仙诗百咏》作于康熙庚寅年(1710)，《续游仙诗》及《再续游仙诗》具体创作时间不可详考，大约
中国韵文学刊 2014年3期2014-11-14
- 汉代楚辞之“游”的新变及其成因探析
些楚辞作品，多有游仙描写。值得注意的是，汉代楚辞的“游仙”在模仿屈原“神游”的同时，又发生了一些颇有价值的新变。一、从神游到游仙汉代楚辞的模仿对象主要是屈原的《离骚》和《九章》。王逸《楚辞章句·九思序》云：“自屈原终没之后，忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心为悲感，高其节行，妙其丽雅。至刘向、王褒之徒，咸嘉其义，作赋骋辞，以赞其志。则皆列于谱录，世世相传。逸与屈原同土共国，悼伤之情与凡有异，窃慕向、褒之风，作颂一篇，号曰《九思》，以裨其
山西师大学报（社会科学版） 2014年5期2014-04-10
- 浅析晚清女词人游仙词中的身体语言
）浅析晚清女词人游仙词中的身体语言陈璐（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）晚清女词人的游仙词作数量不多，但格调清雅，意味隽永。词心千万种，女词人们在词中游心天外，穿越飞翔，充分调动了身体的机制功能，使词作呈现出别具一格的风貌。本文着重分析她们游仙词中的身体语言，探讨女词人的身体解放和觉醒意识。游仙 飞翔 身体“游仙”主题流散于中国文学史，源远流长。究其本质，游仙不外是庄屈佳绝，巫系文化，宗教思想和人类超现实审美理想的综合糅杂。游仙意识之萌芽可
文教资料 2014年31期2014-02-05
- 《逍遥游》《远游》及《仙真人诗》游仙精神比较研究
243002）游仙诗是中国古典文学史上的一种特殊的文学样式，正式以“游仙”为题进行诗歌创作，始于曹植，但游仙诗的创作可以上溯至先秦时期。《庄子》、楚辞与道教的神话幻想系统是产生游仙诗的三大重要因素之一，《逍遥游》、《远游》与《仙真人诗》是代表性的作品，尽管“游”的特点有所不同，但其中所蕴含的游仙精神都为游仙诗提供了生发的土壤。一、心灵出游：庄子《逍遥游》“游”可解释为一种精神世界里的自由的、不受拘束的行为，这种“游”往往在现实生活中是不能实现的。庄子在《
文教资料 2013年13期2013-08-15
- 李白游仙诗擘析
10030)李白游仙诗擘析肖婷婷(内蒙古大学历史与旅游文化学院,内蒙古呼和浩特010030)通过游仙精神的传统发展过程、深入分析李白游仙诗的神仙世界,来探讨游仙对李白诗歌的影响,以及李白对游仙诗的改造与创新。李白; 游仙诗; 游仙精神; 神仙世界; 创新Abstract:The process of traditional spirit about immortals,Throughly analyze the wonderland of Poem of
怀化学院学报 2010年8期2010-08-15
- 《游仙窟》中名词后缀“子”补考
兵摘要:本文以《游仙窟》作参考语料,考察了北方口语中常见的名词后缀“子”,并对前人的研究进行了补考。既注意到实义词“子”和名词后缀“子”的区分,还注意到了作为名词后缀“子”的附加色彩等。关键词:名词后缀;“子”;《游仙窟》中图分类号:I206.7文献标志码:A文章编号:1002-2589(2009)17-0194-01《游仙窟》是考察唐代北方口语词汇和语法的极有参考价值的材料。在名词末尾加后缀“子”是《游仙窟》词语的一大特色,反映出现代北方口语中的名词后缀
学理论·下 2009年7期2009-09-25
- 论张镃词中的享乐意识与游仙思想
词：张镃 享乐 游仙摘 要：张镃是南宋词坛一位较重要的词人，其词中表现出了浓厚的享乐意识和道教神仙色彩。这种两种意识的产生都源于张镃对现实的不满和企图超越，反映了张镃复杂的内心世界。其词中关于享乐与游仙的描写也表现了张镃追求清雅的审美理想。张镃，旧字时可，后改字功父，号约斋，西秦人。居临安，卜筑南湖。循忠烈王张俊之曾孙，著名词家张枢之祖父、张炎之曾祖父①。历官大理司直、直秘阁、婺州通判、司农少卿等。开禧兵败，与史弥远谋诛韩侂胄，并因此受史弥远忌恨而贬死象州
名作欣赏·评论版 2008年11期2008-11-14
- 《游仙窟》与《万叶集》
宋再新唐代传奇《游仙窟》在中国文学史上可算是一篇奇文了。传奇系用第一人称写成，言主人公“仆”“奉使河源”“日晚途遥”，行至人迹罕至，鸟路才通的人称神仙窟处，遇一浣衣女子，遂被引至崔姓十娘舍。此十娘乃望族苗裔，华容阿娜，天上无俦，人间少匹。“仆”以诗传情，十娘遂为所动，并邀其五嫂，备华宴，设丝竹，三人欢宴戏谑，吟咏唱和。夜深五嫂请辞，“仆”拥十娘而眠，极尽缱绻，天晓“仆”与众女子依依惜别。全篇传奇骈四骊六，铺张华丽，对男女欢会刻画细腻，并有露骨的床第描写，与
读书 1992年7期1992-07-15